經由多次陳淑惠老師悉心指導，玉琴精彩講述加上幸柔超讚的簡報呈現...，終於圓滿完成，超開心！感恩每一位同學，因為有妳們，一切變得不一樣了！
2010年12月30日 星期四
2010年12月28日 星期二
2010年12月17日 星期五
天冷就回來
作詞：梁文福 作曲：梁文福
主唱：陳潔儀
從前對著收音機 學唱舊的歌
我問媽媽為什麼 傷心像快樂
媽媽笑著 說她也不懂得
我想出去走一走 喔 媽媽點點頭
天冷你就回來 別在風中徘徊
喔 媽媽眼裡有明白 還有一絲無奈
天冷我想回家 童年已經不在
昨天的雨點灑下來 那滋味叫做愛
唔 別在風中徘徊 唔 天冷就回來
漸漸對著收音機 學唱新的歌
我問朋友為什麼 作夢也快樂
朋友笑說 她從不相信夢
我想出去走一走 哦 朋友點點頭
天冷你就回來 別在風中徘徊
朋友的眼裡有明白 還有一份期待
天冷我想回家 年少已經不在
今天的雨點灑下來 那滋味就是愛
現在對著收音機 聽自己唱的歌
我的他問為什麼 幸福不快樂
我微笑著 說我也不懂得
他想出去走一走 我對他點點頭
天冷你就回來 別在風中徘徊
我猜我眼裡有明白 還有一絲無奈
天冷他沒回家 我仍然在等待
明天的雨點灑下來 那滋味就是愛
唔 別在風中徘徊 唔 天冷就回來
經常思念上師功德，分以下三種功德：
a．經常思念上師可得諸事順利，如願以償。
《華嚴經‧樹莊嚴》中說：「經常心中不忘善師友，諸事會如願以成。」心中念念不忘上師，會得利萬事如意成就，不但經上說，而且有許多具有很大說服力的親身體驗例證。
b．經常思念上師自然得到許多本尊加持，獲得無上成就。
如大成就師冒覺巴說的：「觀音白就讓他白，度母綠就讓她綠，喜金剛黑就讓他黑，反正我在任何時候都心中沒有離開過師父的形象，因此，離成佛大概不會遠。」如他所說：這位大師經常心中不離上師形象，得到許多本尊真實現像，在本世獲得了無上成就。但現在很多人對親身可以接觸到的上師漠不關心，卻另尋找本尊修練的做法，與那些大成就師的行徑背道而馳。塵阿洛追尖參也曾說；「我們雖然沒有什麼能耐，衹要心中除上師外沒有什麼別的東西的話，由於這種殊勝緣起的作用，你一生中不變樣是不可能的。」
c．經常心中有上師，就能獲得一有俱有的善功德。
如一般寶物數量再多，也不如一個如意寶。若有一個如意寶雖然沒有其它寶物，也等於俱有一切寶物。上師是如意寶，如果心中經常念念不忘上師，會自然而然獲得許多破悟功德。這是先輩的經驗之教。
大成就師藏巴嘉熱曾說：「衹要意念不離師，不會念經也可以，不會坐禪也可以。」
桑吉公巴大師說：「我們這個深密教言傳承，衹要有誠心就可以，要保持信歸，多做祈禱。」
~~~~~~~~~採自菩提道次第心傳錄
日常師父法語：
厚福受享 德性墮落
名譽光榮 我慢加等
養生優厚 病難更多
順境安適 般若無緣
∼共勉之∼
夫妻和諧之道
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_6900.htm)
夫婦之道是人倫的根本。正確地處理夫妻關係，對促進家庭的穩定、社會的祥和，具有重大的意義。早在兩千多年前，佛陀就對夫婦之道，給予了高度的重視，並提出許多極富指導性的規勸。佛陀在《玉耶女經》中指出：「恩愛親昵，同心異形，尊奉敬慎，無驕慢情，善事內外，家殷豐盈，待接賓客，稱揚善名，最為夫婦之道」。這段話可視為夫婦之道大綱。
一、談情說愛話婚姻
俗話言「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。男女會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。
不然在世間尋尋覓覓，最終怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？
此事不僅一般人迷惑，連學佛人也一樣迷惑。為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的三天一小吵，五天一大鬧，所謂「不是冤家不聚頭」；有的三年五載則分手，有的卻能依共同信念，共同順利度過一生呢？
究竟是什麼原因和力量，在決定我們是否產生愛情，以至結婚組成家庭呢？
以佛教的觀點，愛情本質上是男女雙方前世今生的「願力」和「業力」的結合。
所謂「願力」，是主動積極的力量，源自內心的「願」；所謂「業力」 是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是「不願」，如不少被迫促成的婚姻就是這種類型。
而兩者力量都會促使愛情的發生。當然從世間角度看，會有各種理由：如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等。
二十多年前，我還在工廠上班時，同車間的一位師傅，無論相貌，還是工作技能，皆極為平庸，為人木訥少語；但卻有一位樂觀大方、美麗賢慧的妻子。我們這批剛進廠的年青人，對此都覺得很奇怪，車間知情者告訴我們：那人（Z師傅）有傻福，進廠工作一直找不到對象，後來，年齡過三十，連領導、同事都跟著著急了。
不久，車間分派來一位年青女車工，人端莊又謙虛，幾位熱心者看見機會來了，便背著Z師傅為其安排策劃，有的在姑娘面前說Z師傅的好話，有的經常把他推到姑娘面前去，以「老師付」的身份指導她工作；雖然兩人始終沒說上幾句話，但姑娘內心還是對他有了敬畏的好感。最後，熱心者精心安排了一場家宴，把Z師傅打扮得如「王子」一般（衣服、皮鞋皆是別人主動借給的），年青女工被人簇擁著，與他吃了一頓飯，便被好事者宣佈，兩人已確定了「朋友關係」。
最後在領導、群眾的超強的熱情關心下，兩人不多久便結了婚。周圍的人自始至終，
都以喜樂心，嘻嘻哈哈地催成此事，看見他倆結了婚，大家方才覺得松了口氣，完成了這項沒人要求完成的任務。事後很久，方有人問她：你覺得Z師傅如何？她笑罵：都是你們設的圈套，把我騙了！問者：你後悔了？答：不後悔，他雖然笨，但人老實。再說，生米都煮成熟飯了！…… 因緣往往令人不可思議。
這裏還有一則外國故事《誰娶了那個女孩？》。故事概略：從前有個年輕人，深深地愛上鄰鎮的女孩，他每天都寫信向那女孩表達愛意。在寫了上百封的信後，他驚訝的發現，女孩嫁給了那位送信的郵差。幸福的婚姻，來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），所以一見如故，彼此都有好的感覺；不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，夫妻雙方，皆應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是「善的循環」。
談到業、果報的問題，我們常講的一見鍾情就是如此。今天你不是碰到他，就結不了婚，這就是業力，就是你的果報，所以，中國人講夫婦結合的兩種因素，一是報恩，一是報仇。
恩愛夫妻是報恩來的，恩盡義絕，下輩子就不會結為夫妻；要是恩情還未了或愈結愈深，下輩子還是要結為夫婦，跑不掉的，所以我們不能隨便喜歡人、怨恨人，因為我們每時每刻的言行乃至心念，都在為未來創造業報。
今天我們瞭解業力的力量就知道，夫妻之間反目，一半屬於業力，一半屬於煩惱。
就是因為你跟他有仇，所以他故意讓你跟他結婚，讓你愛他愛得很深；讓你痛苦。
如果夫婦間有這種情形，不要怨對方，從業力立場來看，你今天被報仇了，要知道這是你以前對不起人家，你要甘之如飴的接受，而且反過來要感謝他、珍惜他，不要再結仇了。
今天你跟他做對，他也就跟你做對，仇就結得更深了。
他惱害你，你承受下來，我好好對你，將恩情來贖我以前的不好，只有這樣，才能把怨仇解掉，否則怨仇沒有解掉，下輩子還要再來結仇，何苦呢？
所以今天要瞭解到，生命的現象確實如此，以前種下惡因，今天要承受惡果，如果你沒有業力的正確觀念，就會埋怨，就沒辦法把惡果解掉。
● 從佛法的觀點來看感情問題，在心性的立場上，要淨化我們的心靈，來解除煩惱的束縛，而超越對眾生的感情；在業果的立場上，要用報恩的心情和行動，來對待我們的怨仇而消除業果。這樣才是面對感情問題，最有智慧的處理方法。
問：現實世界是否存在著人們所企盼的「天長地久」般的愛情婚姻？
答：確實存在，但很難得。愛情、婚姻一事，主要由前生的習氣和業因所決定，
多為既定的業報。如果今生婚姻家庭幸福，這主要是前世的善業所感，但仍不一定下一生兩人還能成為夫妻，如果兩人還想續接良緣，則必須力行善業，並且思想、信仰、行為方式皆要基本一致，併發願來世同為夫妻。
如果夫妻真能心心相印，那麼才有可能來世為夫妻。
如《尊者阿迦曼傳》中，尊者阿迦曼與村民關於「前生的愛情」的問答。
「問：一對夫妻如果想要在來生相聚，永不被拆開，他們應該怎麼做？」
尊者阿迦曼：「一個希望只能做個引導或途徑而已。為了它的實現，它必須要有行動或因緣支撐著。
例如人人都希望成為百萬富翁，但是有多少人能達到那個目標？大多數人懷著那個希望，
卻沒有能力去實踐其因緣，他們依舊貧窮。一對夫妻之間的愛情也是如此，
如果他們希望在未來生生世世彼此幸福地相聚，永遠不相分離，他們必須要有相同的知見和行為模式，並且彼此滿足於對方，不邪淫，邪淫破壞了配偶心意的安寧，並導致信心的喪失。如果夫妻都有相同的願望，並能夠實踐上面所提到的因緣，永遠同樣地忠實可信，那麼他們的希望必定會實現，因為那裏有著那些因緣的果報。如果他們只是懷著這樣的欲望，但彼此的行為表現不同，這樣的願望，無論如何熱切，都不能實現。」
婚姻可以塑造人間地獄或天堂。對一般人而言，人生最重要的事就是配偶的選擇了，他（她）不只是被認為住在一起而已，而且也是一起呼吸，分享著相似的苦樂經驗。任何影響到一個人的事情，不論是善或惡，一定影響到另一個人。有好配偶的人是幸福的，配偶會防止對方陷入歧途，然後引導他或她走上正道。如果兩個人都正直而善良，樂於為他們的發展而努力，那麼他們的房子就成了一個天使在人間的住處。
那裏沒有爭吵或挑剔，因為兩個人都一樣自律著，他們的思想和行為都由正法引導著。
這樣由婚姻結合的伴侶，可以說是幫著建造人間的地獄或天堂，分享著彼此的悲哀或幸福，
依照著他們是樂於作惡或行善而定，這關係著今生和未來的生生世世。
2010年10月13日 星期三
一切都會很完美
> 在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，
> 就像悉達多太子曾經做過的那樣。
> 不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
> 對於生活在城市裡，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，
> 悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。
> 他們可能並沒有太多的選擇餘地。
> 如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裡修，在地鐵裡，在公司裡，在下班的路上，在晚飯之後。
> 但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
> 如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：
> 在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，
> 過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裡出離了。
> 你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
> 所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。
> 當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺佈你的能力。你也就獲得了自由。
> 從這個意義上來說，你必需出離所有的事物才能獲得徹底的自由，
> 我這裡所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
> 例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。
> 這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。
> 不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，
> 你都應該從那裡出離。
> 應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。
> 你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裡總是出現與你所預期的相反的東西。
> 例如，你請的小時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，
> 你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。
> 甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。
> 那是因為你執著於古老的審美觀。
> 要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，
> 一種是你改變心態，不再執著於每個人必需按照你的方式去做事的想法。
> 還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的小時工。
> 很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。
> 後者只能暫時解決問題，你可能必需不斷地更換小時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。
> 你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的小時工，但你很快會發現，
> 她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。
> 因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。
> 永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。
> 你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必需從所有的執著裡出離。
> 當你生氣的時候你應該看一下自己的心為什麼會生氣。
> 是否因為出現了與你期待正相反的東西。
> 你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。
> 你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，
> 可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），
> 甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
> 在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。
> 但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，
> 而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。
> 例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。
> 所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，
> 你希望住在牆壁是天藍色的屋子裡（如果不是，你就會睡不著覺），
> 你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，
> 希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
> 做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，
> 因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。
> 要讓他們達到你所希望的樣子，你必需花很多時間。
> 很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。
> 事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
> 你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，
> 如果你可以從這裡出離，你會變的非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，
> 不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必需不濃不淡。
> 如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
> http://www.dymf.cn/Article/xmbd/zang/shajia/2009-07-13/2572.html
> --
> 在跳脫出狹隘的自我利益空間後，人的內心全充滿力量。
> 平靜與喜悅將時時刻刻伴隨我們。
> －－達賴喇嘛
> 就像悉達多太子曾經做過的那樣。
> 不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
> 對於生活在城市裡，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，
> 悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。
> 他們可能並沒有太多的選擇餘地。
> 如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裡修，在地鐵裡，在公司裡，在下班的路上，在晚飯之後。
> 但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
> 如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：
> 在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，
> 過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裡出離了。
> 你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
> 所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。
> 當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺佈你的能力。你也就獲得了自由。
> 從這個意義上來說，你必需出離所有的事物才能獲得徹底的自由，
> 我這裡所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
> 例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。
> 這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。
> 不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，
> 你都應該從那裡出離。
> 應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。
> 你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裡總是出現與你所預期的相反的東西。
> 例如，你請的小時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，
> 你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。
> 甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。
> 那是因為你執著於古老的審美觀。
> 要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，
> 一種是你改變心態，不再執著於每個人必需按照你的方式去做事的想法。
> 還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的小時工。
> 很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。
> 後者只能暫時解決問題，你可能必需不斷地更換小時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。
> 你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的小時工，但你很快會發現，
> 她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。
> 因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。
> 永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。
> 你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必需從所有的執著裡出離。
> 當你生氣的時候你應該看一下自己的心為什麼會生氣。
> 是否因為出現了與你期待正相反的東西。
> 你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。
> 你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，
> 可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），
> 甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
> 在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。
> 但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，
> 而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。
> 例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。
> 所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，
> 你希望住在牆壁是天藍色的屋子裡（如果不是，你就會睡不著覺），
> 你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，
> 希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
> 做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，
> 因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。
> 要讓他們達到你所希望的樣子，你必需花很多時間。
> 很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。
> 事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
> 你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，
> 如果你可以從這裡出離，你會變的非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，
> 不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必需不濃不淡。
> 如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
> http://www.dymf.cn/Article/xmbd/zang/shajia/2009-07-13/2572.html
> --
> 在跳脫出狹隘的自我利益空間後，人的內心全充滿力量。
> 平靜與喜悅將時時刻刻伴隨我們。
> －－達賴喇嘛
付出...才有資格享受，把幸福視為當然，災難就會反撲
看過太多有錢人的潮起潮落，富邦金控投資長蔣國樑如何教孩子面對金錢？在消費叢林裡，他又用什麼方法為孩子指引明路？
> 去年十二月某一天晚上，蔣小妹在房間做功課，上班回來的爸爸蔣國樑進入她房間，把信用卡帳單放在桌上。他在這份帳單上用紅筆畫了一條線，告訴女兒：「下面都是你去美國刷的，算一算總共多少錢？」
>
> 剛考上大學，十一月跟媽媽到美國辦事的女兒，拿出當時收妥的收據，一張一張核對，把她刷的項目，用
> 螢光筆畫下來。蔣國樑一旁拿出計算機，一筆一筆相加，然後不以為然的說：「你總共要還我一萬元，你看，我上班都沒有你花得多。」
> 從這天開始，每個禮拜，蔣國樑只要一想到，就會裝出討債的聲音說：「你什麼時候還我錢哪？」
>
> 為此，女兒除了每天中午吃省一點，不買衣服，乖乖讓爸爸扣零用錢之外，念服裝科系的她，還得在家打工，幫爸爸燙襯衫、修改褲子。
> 1987年回國當上國際投信總經理、1999年被安泰人壽挖角擔任投資部資深副總、2003年被富邦金控禮聘為投資長的蔣國樑，經常負責百億資產的投資；對於孩子，他的財富教育也毫不含糊。
>
> 家教一：有計畫的花錢 學舞要訂時限、目標，並考量效益
>
> 身為「企業家爸爸」，他用管公司的方法管小孩。孩子要出國度假、購買三Ｃ產品，都要寫計畫書，自己計算
> 所需金額，編列預算，計畫資金來源。他再跟孩子討論可行性、資金運用效益、爸媽相對補助金額等。
>
> 例如現在大一的女兒想學街舞，蔣國樑要她寫下的計畫書如下：
> 預定計畫執行時間：大二
> 所需經費 ：每個月兩千元（月票，可以上三十堂課）
> 上課地點 ：某某舞蹈工作室
> 計畫目標 ：兩個月學會完整的兩支舞
> 經費來源 ：一半從零用錢扣，一半爸爸補貼
> 這樣的做法，大概從他們高一時開始。
> 一開始孩子會嚷：「爸爸，我是你的女兒，不是你的員工。為什麼老是動不動就寫報告？」
>
> 他回答：「你們走在（消費）叢林裡，如果我不給你指一條明路，我就是害了你。」
>
> 因此，他對孩子的財富教育有兩個方向，
> 第一，須負擔自己的花費，量入為出。第二，培養他們追求心靈上滿足的能力。
>
> 「再有錢的人，如果欲望無法滿足，永遠是貧窮的。」
> 一筆獲利交易、一樁成功的上市案、一趟績效奪冠，就毫不手軟的「犒賞自己」上等牛排、干邑好酒的蔣國樑，五年前一次心臟手術，醫生在他的胸口和小腿劃上一刀，抽出腿部的一條靜脈，替換掉他心臟內塞滿油脂的血管。
> 「意外不知何時來到，你準備好了沒有？」
>
> 有過這樣的生死體驗，他常常跟孩子說：「心無掛礙，無所恐懼。」
>
> 在投資界二十年，他看過多少大企業家、名人，現在都不在了，
> 「不是看你有沒有錢，要看你有沒有紀律。」吃喝玩樂，一天之間，多少錢都可以蒸發掉。心靈上的滿足，才是真的富有。
>
> 家教二：用勞力換金錢 出國旅費，做家事或打工自籌
>
> 為了讓孩子真正瞭解金錢的價值，蔣國樑堅持一條紀律：
> 「所有的錢，都要用勞力換取。」也就是，除了學費、基本的生活開銷外，孩子的其他花費都必須由自己籌措一半（另一半爸爸補貼）。
>
> 蔣家雖然家裡有傭人，有司機，但是為了籌錢，孩子要幫忙做家事，自己洗衣服、摺衣服、燙衣服、拖地，
> 甚至還得到外面打工。
> 例如女兒考上大學後想跟同學去東歐玩，為了籌措旅費，她暑假花了快兩個月去餐廳打工，每天辛辛苦苦的忙到晚上十一點，終於賺到近兩萬元，其他不足部分，則每個月扣零用錢。
> 不怕孩子打工會浪費他們讀書、學習的時間嗎？
> 「這是投資，」蔣國樑想得很明白，這是教育的成本，省不得。
> 「你不讓他體驗，直接給他錢，就是 cost （花費），不是 investment（投資）。」
>
> 其實為了讓孩子出去打工，他們夫妻更花心思，更花錢。女兒在餐廳打工到深夜，為了安全，他還得跟司機
> 出去接她回家。但他認為，若捨不得孩子「浪費」讀書的時間，只會教出一個書呆子。
>
> 「與其那樣，我寧可培養一個人格健全的常人。」他說，現在太多孩子想一步登天，不然就是沒有明天。他也找機會教小孩學會評估花錢的效益，以及要付出的代價。
>
> 例如孩子想去埃及玩，他看了女兒的計畫書後，跟她討論：如果去埃及，不但要打工一個暑假，還得每個月零用錢裡扣五○％才夠旅費；但如果去印尼，只要打工兩週，零用錢也只需要扣一○％，讓孩子自己決定每一項消費決策與代價。
> 孩子用錢，多少都還是會有超支的時候，萬一這個月的開銷又無法省下那麼多，得向爸爸預支時，就得在下個月把每一筆花費都記得清清楚楚。如果還是亂花，零用錢就被縮減。
>
> 家教三：付出才有資格享受 把幸福視為當然，災難就會反撲
>
> 「到處都是教育的機會，我願意花更多小錢，來培養他們對金錢的概念。」蔣國樑說，像全家出門的時候，他和太太坐著司機開的自家轎車，孩子就得頂著大太陽，自己搭公車，轉捷運，去跟他們會合。
> 蔣小妹說，以前她的零用錢也會亂買，但出去打過工後，比較懂得金錢得來不易。像她自己上大學後每個月有六千元零用錢（包括午餐、自己買的衣服），她都會先把其中的二千元，定期存到一個無法提領的帳戶。
> 「也沒有一定要做什麼，只是覺得，該為以後留下一些經濟基礎。」 孩子沒有正確的價值觀，蔣國樑認為，父母要負最大的責任。
>
> 「我可以吃鵝肝醬，也可以去路邊攤吃鴨肉扁。」他常看到很多父母帶孩子去昂貴的餐廳吃大餐，「把魚翅當粉絲」，他感嘆：「這孩子已經被父母糟蹋掉了，因為孩子失去對金錢的感覺。」
> 每年出國旅行，蔣國樑讓孩子自己規畫，在有限的預算裡，學習如何節制、省錢。他們全家只買一張商務艙機票，他或是太太坐，另一個人就陪孩子坐在後面的經濟艙。他們向孩子明確表示，「你們沒有賺錢，沒有資格坐商務艙。」
>
> 上班可以穿亞曼尼表現金融家專業形象的蔣國樑，也可以和孩子逛到中山北路七段的暢貨中心（outlet），
> 買一件五百元的衣服。「那些衣服也有很好的品質啊，」
>
> 他乘機教孩子，價錢和價值不一定成正比。甚至，當孩子要買東西時，他鼓勵他們上網找到更便宜的價錢，享受那種聰明購物的成就感與快樂。教孩子認識金錢的價值，他還教孩子瞭解什麼是匱乏，瞭解真正的人生。
> 他和太太去黃山旅遊，下山時走下來，看到挑夫用血肉之軀，把那麼沉重的水泥、各種物資一簍一簍的挑上去，他趕緊用攝影機拍下這畫面，回家告訴孩子，這世界不是只有美麗的風景，還有那麼多人是這樣辛苦過日子的。
>
> 家教四：必須回饋親人 找出照顧父母的方法，培養責任心
>
>
> 去年十二月某一天晚上，蔣小妹在房間做功課，上班回來的爸爸蔣國樑進入她房間，把信用卡帳單放在桌上。他在這份帳單上用紅筆畫了一條線，告訴女兒：「下面都是你去美國刷的，算一算總共多少錢？」
>
> 剛考上大學，十一月跟媽媽到美國辦事的女兒，拿出當時收妥的收據，一張一張核對，把她刷的項目，用
> 螢光筆畫下來。蔣國樑一旁拿出計算機，一筆一筆相加，然後不以為然的說：「你總共要還我一萬元，你看，我上班都沒有你花得多。」
> 從這天開始，每個禮拜，蔣國樑只要一想到，就會裝出討債的聲音說：「你什麼時候還我錢哪？」
>
> 為此，女兒除了每天中午吃省一點，不買衣服，乖乖讓爸爸扣零用錢之外，念服裝科系的她，還得在家打工，幫爸爸燙襯衫、修改褲子。
> 1987年回國當上國際投信總經理、1999年被安泰人壽挖角擔任投資部資深副總、2003年被富邦金控禮聘為投資長的蔣國樑，經常負責百億資產的投資；對於孩子，他的財富教育也毫不含糊。
>
> 家教一：有計畫的花錢 學舞要訂時限、目標，並考量效益
>
> 身為「企業家爸爸」，他用管公司的方法管小孩。孩子要出國度假、購買三Ｃ產品，都要寫計畫書，自己計算
> 所需金額，編列預算，計畫資金來源。他再跟孩子討論可行性、資金運用效益、爸媽相對補助金額等。
>
> 例如現在大一的女兒想學街舞，蔣國樑要她寫下的計畫書如下：
> 預定計畫執行時間：大二
> 所需經費 ：每個月兩千元（月票，可以上三十堂課）
> 上課地點 ：某某舞蹈工作室
> 計畫目標 ：兩個月學會完整的兩支舞
> 經費來源 ：一半從零用錢扣，一半爸爸補貼
> 這樣的做法，大概從他們高一時開始。
> 一開始孩子會嚷：「爸爸，我是你的女兒，不是你的員工。為什麼老是動不動就寫報告？」
>
> 他回答：「你們走在（消費）叢林裡，如果我不給你指一條明路，我就是害了你。」
>
> 因此，他對孩子的財富教育有兩個方向，
> 第一，須負擔自己的花費，量入為出。第二，培養他們追求心靈上滿足的能力。
>
> 「再有錢的人，如果欲望無法滿足，永遠是貧窮的。」
> 一筆獲利交易、一樁成功的上市案、一趟績效奪冠，就毫不手軟的「犒賞自己」上等牛排、干邑好酒的蔣國樑，五年前一次心臟手術，醫生在他的胸口和小腿劃上一刀，抽出腿部的一條靜脈，替換掉他心臟內塞滿油脂的血管。
> 「意外不知何時來到，你準備好了沒有？」
>
> 有過這樣的生死體驗，他常常跟孩子說：「心無掛礙，無所恐懼。」
>
> 在投資界二十年，他看過多少大企業家、名人，現在都不在了，
> 「不是看你有沒有錢，要看你有沒有紀律。」吃喝玩樂，一天之間，多少錢都可以蒸發掉。心靈上的滿足，才是真的富有。
>
> 家教二：用勞力換金錢 出國旅費，做家事或打工自籌
>
> 為了讓孩子真正瞭解金錢的價值，蔣國樑堅持一條紀律：
> 「所有的錢，都要用勞力換取。」也就是，除了學費、基本的生活開銷外，孩子的其他花費都必須由自己籌措一半（另一半爸爸補貼）。
>
> 蔣家雖然家裡有傭人，有司機，但是為了籌錢，孩子要幫忙做家事，自己洗衣服、摺衣服、燙衣服、拖地，
> 甚至還得到外面打工。
> 例如女兒考上大學後想跟同學去東歐玩，為了籌措旅費，她暑假花了快兩個月去餐廳打工，每天辛辛苦苦的忙到晚上十一點，終於賺到近兩萬元，其他不足部分，則每個月扣零用錢。
> 不怕孩子打工會浪費他們讀書、學習的時間嗎？
> 「這是投資，」蔣國樑想得很明白，這是教育的成本，省不得。
> 「你不讓他體驗，直接給他錢，就是 cost （花費），不是 investment（投資）。」
>
> 其實為了讓孩子出去打工，他們夫妻更花心思，更花錢。女兒在餐廳打工到深夜，為了安全，他還得跟司機
> 出去接她回家。但他認為，若捨不得孩子「浪費」讀書的時間，只會教出一個書呆子。
>
> 「與其那樣，我寧可培養一個人格健全的常人。」他說，現在太多孩子想一步登天，不然就是沒有明天。他也找機會教小孩學會評估花錢的效益，以及要付出的代價。
>
> 例如孩子想去埃及玩，他看了女兒的計畫書後，跟她討論：如果去埃及，不但要打工一個暑假，還得每個月零用錢裡扣五○％才夠旅費；但如果去印尼，只要打工兩週，零用錢也只需要扣一○％，讓孩子自己決定每一項消費決策與代價。
> 孩子用錢，多少都還是會有超支的時候，萬一這個月的開銷又無法省下那麼多，得向爸爸預支時，就得在下個月把每一筆花費都記得清清楚楚。如果還是亂花，零用錢就被縮減。
>
> 家教三：付出才有資格享受 把幸福視為當然，災難就會反撲
>
> 「到處都是教育的機會，我願意花更多小錢，來培養他們對金錢的概念。」蔣國樑說，像全家出門的時候，他和太太坐著司機開的自家轎車，孩子就得頂著大太陽，自己搭公車，轉捷運，去跟他們會合。
> 蔣小妹說，以前她的零用錢也會亂買，但出去打過工後，比較懂得金錢得來不易。像她自己上大學後每個月有六千元零用錢（包括午餐、自己買的衣服），她都會先把其中的二千元，定期存到一個無法提領的帳戶。
> 「也沒有一定要做什麼，只是覺得，該為以後留下一些經濟基礎。」 孩子沒有正確的價值觀，蔣國樑認為，父母要負最大的責任。
>
> 「我可以吃鵝肝醬，也可以去路邊攤吃鴨肉扁。」他常看到很多父母帶孩子去昂貴的餐廳吃大餐，「把魚翅當粉絲」，他感嘆：「這孩子已經被父母糟蹋掉了，因為孩子失去對金錢的感覺。」
> 每年出國旅行，蔣國樑讓孩子自己規畫，在有限的預算裡，學習如何節制、省錢。他們全家只買一張商務艙機票，他或是太太坐，另一個人就陪孩子坐在後面的經濟艙。他們向孩子明確表示，「你們沒有賺錢，沒有資格坐商務艙。」
>
> 上班可以穿亞曼尼表現金融家專業形象的蔣國樑，也可以和孩子逛到中山北路七段的暢貨中心（outlet），
> 買一件五百元的衣服。「那些衣服也有很好的品質啊，」
>
> 他乘機教孩子，價錢和價值不一定成正比。甚至，當孩子要買東西時，他鼓勵他們上網找到更便宜的價錢，享受那種聰明購物的成就感與快樂。教孩子認識金錢的價值，他還教孩子瞭解什麼是匱乏，瞭解真正的人生。
> 他和太太去黃山旅遊，下山時走下來，看到挑夫用血肉之軀，把那麼沉重的水泥、各種物資一簍一簍的挑上去，他趕緊用攝影機拍下這畫面，回家告訴孩子，這世界不是只有美麗的風景，還有那麼多人是這樣辛苦過日子的。
>
> 家教四：必須回饋親人 找出照顧父母的方法，培養責任心
>
>
2010年9月29日 星期三
安樂
近年來，上師（希阿榮博堪布）身體示現多種疾病，雖曾輾轉求醫，卻一直無法根治，病情時好時壞。2008年7月底，上師舊病復發。治療過程中，上師就痛苦與安樂的關係作了如下開示：
以前有弟子問我：怎樣才能安樂？我想這是個很好回答的問題，放下執著就會安樂。可是很長一段時間後，我發現這種簡單直接的答案並不是對所有人都有效。什麼是執著？怎樣算放下？這些都是問題。所以，當弟子再次問我怎樣才能安樂時，我便反問道：你現在感覺如何？安樂，說到底，是一種心的感受。
有時候，人們並非不快樂，只是以為自己不快樂而已。如果你試著去觀察自己的情緒變化，會發現情緒就像天空的浮雲，多變而易散，遠看一朵一朵彷彿人能在上面漫步起舞，但走近一看，才發現根本沒有立足之地。儘管如此，天空還是經常出現浮雲，在我們心性的天空中情緒的浮雲聚成雲團，構成我們的心境。快樂滿足的情緒多，心境便安樂。
什麼是快樂呢？痛苦消失就是快樂。不要把快樂看得太嚴重，好像不鄭重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。事實並非如此。再普通的人再平凡的生活裡也充滿快樂。口渴的時候，喝上水就會感到快樂。肚子餓了吃東西就會快樂。上了一天班疲憊不堪，回家的地鐵上意外地坐到一個座位，你會快樂。那顆蛀牙困擾了你好幾天，醫生把它拔除的那一刻，你很快樂。悶熱的夏夜裡一絲涼風、烈日下路旁的一片樹蔭，會令你快樂。甚至最平常的呼吸也會給你帶來快樂。靜坐的一個入門方法便是觀察自己的呼吸，心靜下來就會體驗到每一次氣息的吐納都充盈著喜悅的能量。即使在紛擾的日常生活中，你也能體會到這一點。我們都有過這種經歷。感冒了，鼻塞流涕讓人很不舒服，可是兩天後當我們突然發現鼻子通暢、可以正常呼吸的時候，我們簡直高興壞了：原來能用鼻子順暢地呼吸是如此快樂的一件事！看得出來，快樂就在我們身邊，可是人們要麼因為心不夠靜，察覺不到它們，要麼因為快樂轉瞬即逝，來不及充分感受。如果人們能像觀察自己臉上的斑點皺紋那樣，去瞭解熟悉自己心念的活動，就不難發現每一個單純而直接的當下都帶著淡淡的喜悅。如果人們不是把快樂一味寄托於瞬息萬變的外部世界帶給人的刺激，那麼快樂的感受是可以延長、擴大的。
佛法告訴我們：痛苦源自於我執和法執，即對自己的執著和對週遭事物的執著。
人們相信有一個絕對存在的「我」，這是我的身體，這是我的想法，我的房子，我的朋友……可實際上這只是由於不瞭解自己而造成的誤解。關於破除我執的方法，《中觀》和《入行論》中講得很清楚，我就不重複了。簡單地說，就是沒有一個絕對存在的「我」。每天早晨你在鏡子裡看到的那個人是你嗎？可是生物課上老師告訴你，人體時時刻刻都在新陳代謝，也就是說一直在變化，組成你身體的細胞不斷在死亡、再生。也許你覺得一定範圍內的變化是可以接受的，只要維持一個「度」，你就還是你，正如水在冰點和沸點之間無論怎麼變化仍然是水一樣。可是，拿出你三歲時的照片看看，你還會堅持認為在自己身上存在這麼一個「度」嗎？闊別幾十年的親友見面往往感歎：簡直變得認不出了！而之所以還知道是「你」，因為「你」不是孤立的，在你與外界千絲萬縷的聯繫中，還能找到昔日的痕跡。這種聯繫，這種相對身份便是他人識別我們以及我們識別自己的依據。世界上沒有憑空來去的人。
瞭解到這種相對性，我們就會意識到，耗費一生精力企圖在自己與外界之間砌一道圍牆的做法是徒勞的，而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不快樂。
我們不僅誤解自己與外界的聯繫，對自己的內心也知之甚少。對許多人來說，這個世界上最陌生的人就是「自己」，似乎從來沒有機會安靜下來好好瞭解一下自己。此時此刻自己感覺如何呢？是飽還是餓？是冷還是熱？是疲倦還是精力充沛？是安靜還是躁動？聽上去再簡單不過的問題，可並非每個人都能立刻答上來。很有意思，在這個信息爆炸的時代，你可能對地球那邊美國大選的進展情況瞭如指掌，卻不知道自己身心的真實需求和感受。習慣性的心不在焉使我們錯過瞭解自己的大好機會。
《阿含經》中講述了四念處的修行法門，就是從身、受、心、法著手，如實而又綿密地覺察自己的身心。在這種了了分明的覺察中，很多煩惱消失無蹤了。
不知道大家有沒有過這種體驗：當你身體某個部位感到疼痛時，你把注意力集中起來觀察這個「疼痛」，疼痛的具體位置，疼痛的程度，程度的變化……很快，你會發現疼痛感緩解了。同樣地，當自己被憤怒、嫉妒、恐懼、煩燥等等情感困擾時，注意觀察。拿最具傷害性的負面情感——憤怒來說。憤怒也有從醞釀到爆發的一個過程，就像著火，開始只是幾顆小火星，後來發展成火苗，風一吹，才越燒越猛，成了一場大火。許多人要等到火焰沖天才意識到著火了。可是，如果留心觀察的話，火星或火苗剛起就上前把它撲滅，大火就燒不起來了。你甚至可以不急於去撲火，袖手旁觀也無妨，看看火是怎麼燒起來的。也許你還不知道，通常在火上煽風、澆油的就是喜歡惡作劇的那個你。現在你跑出來做觀眾了，沒人幫忙，火燒得不起勁，一會兒自己就滅了。其它情緒也是這樣，不要被它們推著到處亂跑，轉過身來正視它們，看它們從何而來，往哪裡去！
一切都會過去，包括具傷害性的負面情緒。在你妒火中燒、大發雷霆、愁苦不堪、驚慌失措、滿腹委屈的時候，對自己說：沒什麼大不了，會好起來的。事實上，你就是想不間斷地生一輩子氣、發一輩子愁，也是辦不到的。
前面我們講到自己與外界之間並不存在絕對的界限，這種自他的相通性為我們訓練菩提心提供了機會。我們追求幸福快樂，不想受傷害；我們被人誤解會感到委屈；我們希望受關注，被體諒……人同此心，心同此理，擴展開來，芸芸眾生都有這些相同的希冀渴望。熙熙攘攘的街頭，迎面走來的男人、女人、窮人、富人，你喜歡的人，你不喜歡的人，他們都和你一樣希望幸福安樂，雖然他們追求幸福的手段也許很笨拙。這樣的想法使我們很自然地生起同情、寬容之心。安住在負面情緒中，而不是壓制它，也能幫助我們培養菩提心。焦躁、憤怒、嫉妒、恐懼、煩悶、疾病等等都讓我們痛苦，這時我們想：還有很多眾生和我一樣在受苦！為了他們，為了自己，我一定要學會擺脫痛苦的方法。寂天菩薩說：我們生起菩提心，就像是乞丐在垃圾堆裡找到稀世珍寶。它給我們帶來無盡的喜悅，滿足我們所有的希求。
不瞭解自己的另一個表現是不知如何正確地對待自己。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。很多人的問題都在於永遠對自己不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想更好，一生的精力都用在追求更好上。佛經中把我們生活的這個世界稱為娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。癡心不改硬要在這個缺憾的世界裡追求完美，會有結果嗎？永無止境地追逐，目的到底是什麼呢？為了追求生活的富足安逸而苦惱或者忙得忘記去生活的，大有人在。辛苦操勞一輩子，到頭來還是不快樂，而一生卻已經過去了。
快樂的人生是從接受缺憾開始的，接受一個不那麼完美的自己，學會說：我不再需要什麼，我很滿意。不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。很多時候，我們恰恰需要做減法。心思單純，生活簡單就很好。仔細觀察下，我們深深執著的人、事物、狀態等一切，沒有一樣對我們的生活來說是不可或缺的。把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。法王如意寶曾說：雖然不是所有人都能像米拉日巴尊者那樣捨棄今生，但也不要太貪心。世間人追求的富貴同時也是負累。從前華智仁波切隱姓埋名，在化緣的途中為一名亡者做超度。當亡者往生的瑞相全部出現後，家屬高興地供養給衣衫襤褸的華智仁波切三匹馬以表示感謝。仁波切說：「我不需要任何供養。有了三匹馬就會有三匹馬的煩惱。」
有人說藏族人生活條件那樣艱苦，虔誠地信仰佛教並沒有讓他們的社會更發達，生活更富足。可是在我們心裡，發達社會的標準不是物質繁榮，而是平等安樂。生活富裕卻不快樂，不是幸福的生活。在佛法中，我們學到的便是讓今生來世平等安樂的方法。龍樹菩薩曾經發願：來世一不投生到富貴人家，二不投生到過於貧窮的人家，最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用為衣食操心，也不會為富貴所累，平穩安樂，最適合修行。藏地很多人一輩子知足常樂，只求溫飽。他們相信：內心滿足時感受的安樂是富貴受用無與倫比的帝釋天也享受不到的安樂。
人們之所以認為自己必須要這樣要那樣才會快樂，完全是慣性思維在作怪。當一些突發事件，如疾病、災難，打斷我們慣常的思維方式，我們就會發現其實自己並不像原先以為的那樣需要很多條件才能感到快樂。
除了對自己誤解外，我們對周圍的世界也存在誤解。生活中一些基本事實顯而易見，人們卻總也認不清，比如說無常。世間萬物時刻處於變化中，而我們本能地想追求安全感、確定性，這就意味著生活往往會不順我們的心。人們常感歎人生失意，事實上那種挫敗感很多時候只是一種對無常的體驗。
如果你承認無常是生命的規律並接受它，你就會放鬆下來。你知道這個世界上不是只有你一個人不稱心如意、沒有安全感。你會懂得很多事情都不可強求，自己盡了心就好；斤斤計較於得失亦是無謂的。認識並接受無常並不意味著你會變成一個悲觀主義者，生活在你眼裡從此將一無是處。試想在你認清無常的事實之前，不管是苦是樂，你不是一直都活得挺來勁的嗎？而無常又何曾有一秒鐘離開過你呢？
有時我們甚至要感謝無常，因為它，我們不會一直痛苦下去，我們總是有重新再來的機會。就像現在，在苦惱愚癡了無數劫之後，我們仍然可以通過釋迦牟尼佛的教法找尋到安樂。
佛法中還有兩個重要的概念：因果和空性。相信因果和建立空性的見解，能幫助我們進一步放下執著，獲得安樂。這兩點，以後有機會我再細講。
本文轉載自：菩提洲 http://www.ptz.cc
--
我們愈關心別人就愈不擔心自己。
我們愈不擔心自己，我們痛苦的感受就會較不強烈。
－－第十四世達賴喇嘛
2010年8月25日 星期三
慈悲是最善巧的法門
曾有弟子問佛：「我應該如何修行呢？」佛陀回答：「把善德帶進你正在從事的任何事情之上——當你縫紉時，
以慈悲的心念來裁製服裝；當你做飯時，以耐心來烹煮食物；當你演奏音樂，以佈施的心態來供養。
讓你所做的每一件事都變成你的禪修，而你的道徑便將深化。」
現今，我們稱呼這樣的舉動是為「動中禪」 (meditation in action) 。
慈悲是我們可以這種方式發展之最強力的心念。那在每一行為活動中朝向他人的心，能成就最深奧的善德。
我們現在也許還不見得感受得到那樣的慈悲，所以我們打坐、以文字喚起一個形象。
我們或說：「願眾生離於痛苦、和痛苦的根源。」此一願望即是慈悲的一個良好定義。…
有效的思惟修（contemplation），意味著成為一個優良的打火器。我們以一個字詞或短語，來點燃感覺的火花，
而它最後能使慈悲的餘燼著火焚燒。當火焰將滅，我們放進下一塊木頭——類似於一種支持。
我們憶起較親近之人的形象、如我們的母親、或兒女的形象，來修飾我們的概念創造；觀想此人時，
能夠立即 帶來溫暖的感覺、和理解；我們不希望任何壞事發生在他們身上。我們住於這種感覺，
甚至進而觀想那些不易喚起慈悲的對象、試著讓它更擴大。每當我們失去這感覺的時候，就再返回文字上。
學著生起慈悲是把我們的禪修用於行動之中最有效的一種方法，但它並不容易。
我們常常變得不耐煩：我們想直接從 文字就進入其義涵。當我們不能快速地了解深義時，我們便放棄修行。
然而，我們必須持續不斷地沈思文字，因為在我們對某一概念思惟得夠久之後，我們將能真正感受到慈悲，
這就是所謂的善妙方便；在將一個概念性思想轉化成感覺之同時，
我們創造出一種引導我們生命的方便法門。當我們施行慈悲，我們的頭腦會變得更輕盈、更快樂，也更能利益他人。
每天早晨把我們的心沈浸於慈悲之念中，甚至只是十分鐘，無論我們從事的是什麼，便能夠使我們在一天內有所轉變。
因為我們現在可以將美德付諸行動，提昇任何的環境，我們變得無畏無懼；結果，我們就成一個較為幸福安樂的人了。
2010年8月14日 星期六
面對惡人，如何正思惟？
孔老夫子說：三人行必有我師，擇其善者而從之，不善者而改之。這三個人行，是必定有我的老師。其實三個人行必定是我的老師，不是必定有。他這個三個人實際上不是指三個人，所以這個有三種行為，有一種好的，一種壞的，一種不好不壞。
好的，善者而從之，好，你就跟著他，當你的教授；不善，你看見他不善，我可不要不善，我來改。佛法更精彩，佛法真正超越的地方，這個壞人，不但是你不要跟他去做，所以說善人是師，惡人是自己的資。好的話他教你，你跟著他，壞人的話正好在這個上面把好人、師長教你的道理去運用，增長你的功德，那不是三個人必定都是老師嗎？如果你們不能夠把握住這一點的話，根本不能學佛，所以佛告訴我們很清楚，佛成佛靠眾生！那個菩提樹王要慈悲水去灌的，這個慈悲水靠廣大眾生，就是這樣。
所以我們現在口口聲聲說學佛，口口聲聲地都說大乘，口口聲聲要度眾生，從那裡開始？就從這裡開始。所以剛才說最後得到這個究竟的果地，眼前這兩個因才是我們下手的地方。所以我剛才說以前我不懂，說我現在是凡夫啊！現在要轉過來，我現在是凡夫，趕快努力！怎麼把因地上面種下聖賢種子，千萬再不要把那個凡夫的因，繼續增長，繼續增長永無了期。
所以說這個人不對，那個人對我這樣，這都是凡夫的因，都是生死的因，都是輪迴的因，趕快把他切斷，這才是真正學佛的人。你能夠切斷了，至少你不會墮落，你能夠切斷了，把你切斷淨化這個告訴別人，真正幫忙別人，真正弘法，那個時候就可以開口了，道理這麼簡單！所以這一件事情正是我們凡夫做的。了解了這個，專一也專一得起來，信心也建立得起來，恭敬也必然，自然而然，講法的人把他看成佛。
不但講法的人看成佛，惡人你也把他看成佛，為什麼？惡人為什麼把他看成佛？這個很簡單，沒有惡人你就沒辦法成佛，你的成佛靠他啊！所以佛陀說的清清楚楚，我之所以成佛靠兩個人，第一個我的老師，他是佛，告訴我這個道理，單單告訴你道理行不行？
沒有用，你還得去做！第二個靠提婆達多，他為什麼靠提婆達多？這提婆達多是個代表世界最惡、最罪大惡極，沒有比這個更壞的，沒有提婆達多我成不了佛，他現在使你成佛，當然你要敬之如佛。這個很簡單！這個道理說起來那麼簡單，那何況他現在是佛，你能不敬他？我們提婆達多都把他敬之成佛，現在告訴你道理，你反而不恭敬他了，有這個道理嗎？所以我們真正重要的不是做不到。
我們往往去修行，頭磕了半天，怪不得憨山大師說：「你頭顱磕破也徒然，然後呢你念佛，喉嚨喊破也徒然。」你沒有得到正確的認識、正確的方法，有了正確的方法，隨便一點事情都是功德，何況是念佛，何況是拜佛，當然有無比的功德！這個念佛的功德，拜佛的功德無量無邊！
所以說看你有沒有正知見。正知見那來，非聽聞不行，從那裡聽聞？善知識！就是這樣你怎麼能不把他看成佛。
恭錄自日常法師講稿
2010年8月12日 星期四
兒童及青少年禪修營圓滿落幕！
在禪修營結束回家的路上，孩子問我：你怎麼都沒有休閒活動啊？
愣了一下，我告訴孩子：能在道場護持就是我最開心的休閒呢！
誠如證嚴上人所言：
無所事事地休閒觀光，如此渡假都是假，只是空過人生。
富有，不在於有形的物質，而是無形的心靈滿足。
真實是學佛，思考是修行，目的是成佛～～德蘭根迥活佛開示
一、 真實是學佛
今天我要說的是，學佛應該真實一點，什麼是真實學佛呢？不要學太多外面的東西，不要學世間八法，什麼是世間八法呢？
得與失；被人恭敬心裏比較高興；別人輕蔑你，看不上你，你生氣；痛苦；快樂；擔憂；歡喜；多少輪回以來，我們一直都是在學這些外面的東西，所以到現在依然沒有成佛。
那麼，怎麼才是真實學佛呢？
念咒、磕頭前，要觀察自己的心，是為什麼做這些。這個時候，心就會告訴你自己，你為什麼做這個，學佛需要的是真實、真心，不是湊熱鬧，不是大家都在磕頭，我也磕頭，大家都在念咒，我也念咒……磕頭、念咒是為什麼？這個目的自己一定要清楚。
現在有出家人，還俗、破戒、傷害眾生的特別多，為什麼呢？原因就是學佛並沒有真實的去學，只是在學表面的。
今天去這裏灌個頂，明天跑那裏見個活佛，後天去另外一個地方參加個法會，表面看來，很誠心，也很有功德，結果呢？
煩惱卻越來越多，家裏人反對，單位同事看不慣，自己卻覺得其他人都不好，都是自己的違緣，天天祈禱順緣的出現，但卻很少靜下心來，想想佛陀是如何修行的？
《釋迦牟尼佛廣傳•白蓮花論》大家真的應該好好看看，學佛不是在嘴巴上的，嘴巴是甜的，沒有用處的；學佛也不是到處跑，是在心上學的。
真心去學佛才對我們有利益。
但是現在真實學佛的人很少，很多都是跑來跑去，湊熱鬧、參加這個活動、參加那個活動，今天觀定、明天閉關、後天參禪……沒有真實學佛前提下，觀定、閉關、參禪還只是外表。
現在社會上對學佛的人有很多說法，比如：只知道要錢、騙子多等等。為什麼呢？
還是那句話，真實學佛人的少，我真的希望現在學佛的人真正真實一些，不要去湊熱鬧、不要胡鬧、再胡鬧，就找不到自己的方向了，這太危險了。
多看看佛教歷史，多看看高僧大德們的傳記，有多少高僧大德都是依靠山洞、閉關、長年止語等修行進行真實學佛。特別好……
我們不要太假的，不要去外面跑，外面跑、熱鬧對你的心是否有幫助呢？
如果你很真實，那麼你的心會很舒服，你周圍的人也很舒服。
為什麼現在修行的人和家人那麼多的矛盾？不真實！好好思考釋迦牟尼佛說的話、說的法，佛陀的法用上，用在自己的行為上。
佛陀的法不能當個熱鬧、更不能當文學作品，那是救苦救難的救眾生的法門，這麼思考，心也就靜下來了，也就知道藏、漢兩地為什麼成就那麼多的人了。
現在各個地方的人都到處跑、到處胡鬧，佛陀沒有讓我們這麼跑，沒有說參加多少儀式就能成佛。
有的人念金剛薩垛幾個月、有的念觀音心咒幾個億，這樣是有功德的，但是能說明這個人的修行就好了麼？
對修行來說，貪嗔癡下降才是最重要的，一定要靠自己思考佛說的法，慢慢、慢慢的菩提心、慈悲心升起來，貪嗔癡下降，這才是真正的修行進步，也才真的能說明，你是按照佛說的去做，才是真實的學佛。
二、思考是修行
多一些思考，多思考佛說的人身難得、死亡無常，這才是真正的修行，如果根本不去思考佛說的話，就算你考上了班智達，也只能是個學者，沒有思考是成不了佛的。
現在很多居士只知道佛的名號，但不瞭解佛的功德，更不瞭解佛說的法。我感覺這也是目前的普遍問題——我們很多人還不清楚什麼是佛。
我們要瞭解佛，瞭解佛的功德，瞭解佛說的法，我們才能相信佛說的是對的，才能思考佛說的法，才能認真去做、去修行。
目前最根本的問題是——很多居士不瞭解、不思考。
在歷史上為什麼有那麼多的成就者呢？因為他們瞭解了佛，瞭解佛的功德，更瞭解佛救眾生的方法，他們每天都在思考，我們現在的居士很難坐下來思考，甚至有些居士會說，我是世間人，所以還是需要世間八法……這是不對的。
仲敦巴尊者每天都思考，每天的思考對自己的修行就多一些幫助，只有這樣的修行，才能跳過六道輪回，才能實現成佛的目的。
三、目的是成佛
沒有目的，不可能做一些事情
比如，看病，為什麼看病呢？因為自己的身體病了，身體病了很痛苦，希望自己的身體好起來，那麼你就要去醫院，然後才能病好。
上班呢？要掙錢養家、養自己，沒錢會痛苦。
六道輪回有各種各樣的痛苦，工作不順利、家庭不和睦、身體病痛，所以很多人學佛，目的是為了成佛，成了佛就沒有痛苦。怕痛苦的就有了成佛的目的，不怕痛苦的就沒有成佛的目的。
現在很多人不相信因果，更不相信什麼六道輪回的痛苦，在這些人的心裏便沒有成佛的願望……
我們學佛最根本的目的，就是為了成佛，為了脫離六道輪回的痛苦。
活佛與醫生
今天給大家開示一次。我自己的修行也不好，也沒有資格來講這些，但是因為看到一些現象，覺得很多居士們有錯誤的行為，
實在太可憐了，所以還是想給大家講一些重要的內容。
這幾個月我去的地方比較多，也認識了很多出家人和在家的居士，感覺比以前更加瞭解了一些居士們的做法和想法。感覺到有一些不對頭的地方，是實在需要提出來的，希望大家能加以改正。
第一件事是，我見的很多非常信仰佛教的居士，在學佛的時候，其實是把出家人、法師、活佛等人當成了哪里疼就能給醫哪里的醫生，而並沒有將他們當作以佛法救度自己出六道輪回的領路人，而且好像也沒有多麼迫切的願望——希望自己能從六道輪回中解脫出來。
有些居士們僅僅把佛法、法師、活佛當作自己驅除生活中這個不順利、那個不順利的神丹藥而已。
我這次在福建的福安，見到有的居士因為自己心臟不舒服，就來到活佛的面前求加持、求灌頂；還有的居士早上給活佛做了供養，下午來求活佛給神丹藥，似乎是感覺把供養當作了神丹藥的藥費。
當然，對活佛的加持、甘露丸有信心是對的，但是如果其發心不是為了能解脫於六道輪回，而僅僅是以世間法裏的“看病”、“結賬”來發心，那麼不但給供養的居士得不到絲毫利益，甚至連活佛都不敢收這樣的供養，擔心就像外道中的神漢一樣，很怕有下地獄的果報。
這裏需要強調的是，學佛最重要的不是得到此生的順利、發財、健康等等，而是為了珍惜暇滿人身，通過不斷的修行最終能從六道輪回中解脫出來。
所以，真正的學佛人一定要從“看病”的心境中跳脫出來。
要知道念經、開法會不是圖熱鬧，拜見出家人、法師、活佛不是圖順利，哪怕是看見活佛唱歌、跳舞很是高興，那也不要想就是為了快樂大家才這樣聚在一起的。
第二件事是，學佛要有耐心，不要一下子就對自己期待過高，要先從小的地方、小的事情上學佛，不要以為會在大的地方上一步到位。有一位居士說：做了一個夢，看見了阿彌陀佛、看見了上師，感覺就是不一樣了，然後就在想自己是不是已經開悟了。
修行不是這麼容易的，靠做幾個吉祥的夢就開悟。
真正的開悟也並不是以看見吉祥的景象或者出現某些神通為標誌的，而是要看修行者是不是已經將自己的煩惱斷除乾淨。
佛菩薩的加持力是如此的了不起，在修法過程中出現一些吉祥的景象和神通並不是太難的事情，而佛陀在開悟之前，是經過了累世修行，經歷了無數次像割肉喂虎、捨身飼鷹這樣的菩薩行，又在佛陀本生經過在尼連禪河邊的六年禪坐，最後才在菩提樹下證悟成佛的。可以想一下，以我們每個人的根器和善行的條件，我們能這麼容易開悟嗎？
對於修行的人來說，如果在實際上還沒有開悟的時候非說自己已經開悟了，就是特別大的破戒行為，所以大家一定要慎重。
要把自己放得低一些，放得特別低對修法會更好，我們每個人本來我執都很重，不要因為學了佛，我執就更重了。其他的事情不要太多地東想西想，學佛最好踏踏實實在家清淨修行，不要當作是湊熱鬧的事情。
第三件事是，剛開始學佛的人應該怎麼看待打坐呢？那就要看打坐是在做什麼。
真正的打坐是要觀空性，通過觀空性，可以將煩惱轉變為智慧，將眾生視為平等，祛除我執。
那麼什麼是空性呢？打個比方，因為我執的存在，我們每個人都有個名字，以為這個自己是如此如此地實際存在，但是去世後被火化成灰，又被風吹散，因緣不在了，這個實際存在的人又該到哪里去找呢？
緣起緣滅，如此地執著實有還有什麼意義呢？這就像空穀回聲一樣，人喊一聲就會有回聲，因緣不存在了，回聲也就消失了。
如果我們的煩惱還非常深重，對於生活中的一事一物還你的、我的分得清清楚楚，那就說明離這個境界還很遠，此時，先不要提如何如何打坐很了不起，還是踏踏實實地坐靜比較好。
阿彌陀佛的修法也是非常殊勝的，靠念阿彌陀佛是同樣可以獲得成就的。
第四件事是，佛陀說過，外道是消滅不了佛法的，而他的弟子會毀壞他的法。
學佛的人不懂得恭敬佛法僧，就會對佛教有非常大的破壞。
現在出家人、活佛、法師、居士中總是有人忍不住要講出家人的壞話，比如，會說這個和尚是不好的、是假的等等，或者認為自己很了不起，說一些小看其他出家人的話，或者會說我得到的法的傳承如何如何了不起，這個法我有而別人沒有，那個人的法如何修了會下地獄等等這樣的話。
提到下地獄，下地獄的路太多了，貪嗔癡都可以讓人下地獄，並不用修學一個佛法去下地獄。如果就業障來講的話，並不是只有直接辱駡三寶才會下地獄的，講類似這樣的話也會帶來非常不好的後果。
真正信仰和恭敬三寶的人，是不會說這樣的話的，而那些沒有把佛法僧當做三寶的人則是一定會忍不住說這樣的話的。
如果按照皈依三寶來講，講這樣的話是不是真正做到了皈依佛法僧三寶呢？是不是完整地做到了皈依三寶呢？即便是出家人，也要皈依三寶；哪怕是最大的法師，也一定需要依靠三寶而修行成佛，所以出家人也應該恭敬出家人。
如果出家人愛說類似的話，那他的戒律就很難說是清淨的了。
佛法度眾生有很多法門，但是無論看上去是多麼了不起的修行人，如果對三寶沒有信心，就還是一般人。皈依三寶後，對三寶的信心應該像我們聽說“太陽是從東邊出來的”時一樣，對此不會有絲毫的懷疑。只有有了這樣的堅定信心，才有可能得到佛法的加持。
這些就是我在福建的開示，是我心裏的開示。今天我一天都在想這些問題，心裏特別難受，所以講給大家聽。我自己修行並不好，沒有什麼能力。
但是現在是末法時代，佛法面對的問題越來越難，所以希望大家都護持佛法，以一個修行人的身份，不要害佛法，一定要救助佛法。
今天我要說的是，學佛應該真實一點，什麼是真實學佛呢？不要學太多外面的東西，不要學世間八法，什麼是世間八法呢？
得與失；被人恭敬心裏比較高興；別人輕蔑你，看不上你，你生氣；痛苦；快樂；擔憂；歡喜；多少輪回以來，我們一直都是在學這些外面的東西，所以到現在依然沒有成佛。
那麼，怎麼才是真實學佛呢？
念咒、磕頭前，要觀察自己的心，是為什麼做這些。這個時候，心就會告訴你自己，你為什麼做這個，學佛需要的是真實、真心，不是湊熱鬧，不是大家都在磕頭，我也磕頭，大家都在念咒，我也念咒……磕頭、念咒是為什麼？這個目的自己一定要清楚。
現在有出家人，還俗、破戒、傷害眾生的特別多，為什麼呢？原因就是學佛並沒有真實的去學，只是在學表面的。
今天去這裏灌個頂，明天跑那裏見個活佛，後天去另外一個地方參加個法會，表面看來，很誠心，也很有功德，結果呢？
煩惱卻越來越多，家裏人反對，單位同事看不慣，自己卻覺得其他人都不好，都是自己的違緣，天天祈禱順緣的出現，但卻很少靜下心來，想想佛陀是如何修行的？
《釋迦牟尼佛廣傳•白蓮花論》大家真的應該好好看看，學佛不是在嘴巴上的，嘴巴是甜的，沒有用處的；學佛也不是到處跑，是在心上學的。
真心去學佛才對我們有利益。
但是現在真實學佛的人很少，很多都是跑來跑去，湊熱鬧、參加這個活動、參加那個活動，今天觀定、明天閉關、後天參禪……沒有真實學佛前提下，觀定、閉關、參禪還只是外表。
現在社會上對學佛的人有很多說法，比如：只知道要錢、騙子多等等。為什麼呢？
還是那句話，真實學佛人的少，我真的希望現在學佛的人真正真實一些，不要去湊熱鬧、不要胡鬧、再胡鬧，就找不到自己的方向了，這太危險了。
多看看佛教歷史，多看看高僧大德們的傳記，有多少高僧大德都是依靠山洞、閉關、長年止語等修行進行真實學佛。特別好……
我們不要太假的，不要去外面跑，外面跑、熱鬧對你的心是否有幫助呢？
如果你很真實，那麼你的心會很舒服，你周圍的人也很舒服。
為什麼現在修行的人和家人那麼多的矛盾？不真實！好好思考釋迦牟尼佛說的話、說的法，佛陀的法用上，用在自己的行為上。
佛陀的法不能當個熱鬧、更不能當文學作品，那是救苦救難的救眾生的法門，這麼思考，心也就靜下來了，也就知道藏、漢兩地為什麼成就那麼多的人了。
現在各個地方的人都到處跑、到處胡鬧，佛陀沒有讓我們這麼跑，沒有說參加多少儀式就能成佛。
有的人念金剛薩垛幾個月、有的念觀音心咒幾個億，這樣是有功德的，但是能說明這個人的修行就好了麼？
對修行來說，貪嗔癡下降才是最重要的，一定要靠自己思考佛說的法，慢慢、慢慢的菩提心、慈悲心升起來，貪嗔癡下降，這才是真正的修行進步，也才真的能說明，你是按照佛說的去做，才是真實的學佛。
二、思考是修行
多一些思考，多思考佛說的人身難得、死亡無常，這才是真正的修行，如果根本不去思考佛說的話，就算你考上了班智達，也只能是個學者，沒有思考是成不了佛的。
現在很多居士只知道佛的名號，但不瞭解佛的功德，更不瞭解佛說的法。我感覺這也是目前的普遍問題——我們很多人還不清楚什麼是佛。
我們要瞭解佛，瞭解佛的功德，瞭解佛說的法，我們才能相信佛說的是對的，才能思考佛說的法，才能認真去做、去修行。
目前最根本的問題是——很多居士不瞭解、不思考。
在歷史上為什麼有那麼多的成就者呢？因為他們瞭解了佛，瞭解佛的功德，更瞭解佛救眾生的方法，他們每天都在思考，我們現在的居士很難坐下來思考，甚至有些居士會說，我是世間人，所以還是需要世間八法……這是不對的。
仲敦巴尊者每天都思考，每天的思考對自己的修行就多一些幫助，只有這樣的修行，才能跳過六道輪回，才能實現成佛的目的。
三、目的是成佛
沒有目的，不可能做一些事情
比如，看病，為什麼看病呢？因為自己的身體病了，身體病了很痛苦，希望自己的身體好起來，那麼你就要去醫院，然後才能病好。
上班呢？要掙錢養家、養自己，沒錢會痛苦。
六道輪回有各種各樣的痛苦，工作不順利、家庭不和睦、身體病痛，所以很多人學佛，目的是為了成佛，成了佛就沒有痛苦。怕痛苦的就有了成佛的目的，不怕痛苦的就沒有成佛的目的。
現在很多人不相信因果，更不相信什麼六道輪回的痛苦，在這些人的心裏便沒有成佛的願望……
我們學佛最根本的目的，就是為了成佛，為了脫離六道輪回的痛苦。
活佛與醫生
今天給大家開示一次。我自己的修行也不好，也沒有資格來講這些，但是因為看到一些現象，覺得很多居士們有錯誤的行為，
實在太可憐了，所以還是想給大家講一些重要的內容。
這幾個月我去的地方比較多，也認識了很多出家人和在家的居士，感覺比以前更加瞭解了一些居士們的做法和想法。感覺到有一些不對頭的地方，是實在需要提出來的，希望大家能加以改正。
第一件事是，我見的很多非常信仰佛教的居士，在學佛的時候，其實是把出家人、法師、活佛等人當成了哪里疼就能給醫哪里的醫生，而並沒有將他們當作以佛法救度自己出六道輪回的領路人，而且好像也沒有多麼迫切的願望——希望自己能從六道輪回中解脫出來。
有些居士們僅僅把佛法、法師、活佛當作自己驅除生活中這個不順利、那個不順利的神丹藥而已。
我這次在福建的福安，見到有的居士因為自己心臟不舒服，就來到活佛的面前求加持、求灌頂；還有的居士早上給活佛做了供養，下午來求活佛給神丹藥，似乎是感覺把供養當作了神丹藥的藥費。
當然，對活佛的加持、甘露丸有信心是對的，但是如果其發心不是為了能解脫於六道輪回，而僅僅是以世間法裏的“看病”、“結賬”來發心，那麼不但給供養的居士得不到絲毫利益，甚至連活佛都不敢收這樣的供養，擔心就像外道中的神漢一樣，很怕有下地獄的果報。
這裏需要強調的是，學佛最重要的不是得到此生的順利、發財、健康等等，而是為了珍惜暇滿人身，通過不斷的修行最終能從六道輪回中解脫出來。
所以，真正的學佛人一定要從“看病”的心境中跳脫出來。
要知道念經、開法會不是圖熱鬧，拜見出家人、法師、活佛不是圖順利，哪怕是看見活佛唱歌、跳舞很是高興，那也不要想就是為了快樂大家才這樣聚在一起的。
第二件事是，學佛要有耐心，不要一下子就對自己期待過高，要先從小的地方、小的事情上學佛，不要以為會在大的地方上一步到位。有一位居士說：做了一個夢，看見了阿彌陀佛、看見了上師，感覺就是不一樣了，然後就在想自己是不是已經開悟了。
修行不是這麼容易的，靠做幾個吉祥的夢就開悟。
真正的開悟也並不是以看見吉祥的景象或者出現某些神通為標誌的，而是要看修行者是不是已經將自己的煩惱斷除乾淨。
佛菩薩的加持力是如此的了不起，在修法過程中出現一些吉祥的景象和神通並不是太難的事情，而佛陀在開悟之前，是經過了累世修行，經歷了無數次像割肉喂虎、捨身飼鷹這樣的菩薩行，又在佛陀本生經過在尼連禪河邊的六年禪坐，最後才在菩提樹下證悟成佛的。可以想一下，以我們每個人的根器和善行的條件，我們能這麼容易開悟嗎？
對於修行的人來說，如果在實際上還沒有開悟的時候非說自己已經開悟了，就是特別大的破戒行為，所以大家一定要慎重。
要把自己放得低一些，放得特別低對修法會更好，我們每個人本來我執都很重，不要因為學了佛，我執就更重了。其他的事情不要太多地東想西想，學佛最好踏踏實實在家清淨修行，不要當作是湊熱鬧的事情。
第三件事是，剛開始學佛的人應該怎麼看待打坐呢？那就要看打坐是在做什麼。
真正的打坐是要觀空性，通過觀空性，可以將煩惱轉變為智慧，將眾生視為平等，祛除我執。
那麼什麼是空性呢？打個比方，因為我執的存在，我們每個人都有個名字，以為這個自己是如此如此地實際存在，但是去世後被火化成灰，又被風吹散，因緣不在了，這個實際存在的人又該到哪里去找呢？
緣起緣滅，如此地執著實有還有什麼意義呢？這就像空穀回聲一樣，人喊一聲就會有回聲，因緣不存在了，回聲也就消失了。
如果我們的煩惱還非常深重，對於生活中的一事一物還你的、我的分得清清楚楚，那就說明離這個境界還很遠，此時，先不要提如何如何打坐很了不起，還是踏踏實實地坐靜比較好。
阿彌陀佛的修法也是非常殊勝的，靠念阿彌陀佛是同樣可以獲得成就的。
第四件事是，佛陀說過，外道是消滅不了佛法的，而他的弟子會毀壞他的法。
學佛的人不懂得恭敬佛法僧，就會對佛教有非常大的破壞。
現在出家人、活佛、法師、居士中總是有人忍不住要講出家人的壞話，比如，會說這個和尚是不好的、是假的等等，或者認為自己很了不起，說一些小看其他出家人的話，或者會說我得到的法的傳承如何如何了不起，這個法我有而別人沒有，那個人的法如何修了會下地獄等等這樣的話。
提到下地獄，下地獄的路太多了，貪嗔癡都可以讓人下地獄，並不用修學一個佛法去下地獄。如果就業障來講的話，並不是只有直接辱駡三寶才會下地獄的，講類似這樣的話也會帶來非常不好的後果。
真正信仰和恭敬三寶的人，是不會說這樣的話的，而那些沒有把佛法僧當做三寶的人則是一定會忍不住說這樣的話的。
如果按照皈依三寶來講，講這樣的話是不是真正做到了皈依佛法僧三寶呢？是不是完整地做到了皈依三寶呢？即便是出家人，也要皈依三寶；哪怕是最大的法師，也一定需要依靠三寶而修行成佛，所以出家人也應該恭敬出家人。
如果出家人愛說類似的話，那他的戒律就很難說是清淨的了。
佛法度眾生有很多法門，但是無論看上去是多麼了不起的修行人，如果對三寶沒有信心，就還是一般人。皈依三寶後，對三寶的信心應該像我們聽說“太陽是從東邊出來的”時一樣，對此不會有絲毫的懷疑。只有有了這樣的堅定信心，才有可能得到佛法的加持。
這些就是我在福建的開示，是我心裏的開示。今天我一天都在想這些問題，心裏特別難受，所以講給大家聽。我自己修行並不好，沒有什麼能力。
但是現在是末法時代，佛法面對的問題越來越難，所以希望大家都護持佛法，以一個修行人的身份，不要害佛法，一定要救助佛法。
2010年8月11日 星期三
我的心在乎
一個暴風雨之後的早晨，一位老人沿海邊散步，
他發現昨夜巨浪把許多小魚拋到了離海水有幾米遠的沙灘上，足有上千條。
只見一個七八歲的男孩彎腰在揀那些魚，不停地把魚往海水裡扔。
老人走上前問：「這麼多魚，你能扔完嗎？」
孩子沒有回答，只是手不停地扔魚。
老人又問：「救這些魚或不救它們，誰也不知道，誰也不在乎。你為何要這樣做呢？」
孩子說：「小魚知道，小魚在乎，我的心在乎！」
「我的心在乎！」孩子這句話深深感動了我。
茫茫大海，對於這些小小可憐的生命，只是滄海一粟，然而在生命的世界裡，卻是上千條鮮活的生靈，也許有人不在乎，但所有善良的心一定在乎！就像那個男孩那顆透明、善良的心。
善良，像一顆綴在葉尖的露珠，也許它很小，但它可以滋潤一朵花，並讓它美麗的開放；善良，像一座草屋，也許它很破舊，但它可以讓疲憊無助的旅人，過一個平安的夜晚；善良，像一座心橋，也許它並不寬，但它可以聯結所有相隔已久的陌生與期盼。
一顆善良的心靈就是一片春天，悄無聲息地，溫暖著那些遇到危難和受傷的生命。
所有的生命都有可能遇到不幸，所有遇難的生命，都渴望另一個生命善良的關懷。
當我遇到受傷的生命時，我也會說：「～我的心在乎！」
2010年7月13日 星期二
不要以為一定有明天～ 沈家楨
各位，我這句話並不是危言聳聽。幾年前，顯公法師等六個人坐一輛我的車子，由一位居培誠先生開車。我坐在司機後面窗邊的座位上。
當車在高速公路上馳行時，右方同一方向開的一輛車，突然繞過我們的車前，撞在我車的左方。那時我正睡著，只覺車身一震，「碰」的一大聲，驚醒睜眼看時，只見那輛撞我們的車正好一個跟鬥翻了出去，我們的車也馬上停止。
後來方才知道那輛車正好撞在我們的車前後門中間的鋼骨上，這是這輛車最堅固的一點，所以那輛車被彈了出去。各位請想一想，如果那輛車是撞在鋼骨的前方，即撞進前門，居君不死即傷；如果稍向後，撞進後門，我不死即傷，這真是差之毫釐的事。
如果撞在後車門上，今天我就不可能和各位相聚！
在現代的高速度社會中，一個人隨時可以死亡的例子，真是舉不勝舉。相信各位親自遇到的經驗也一定很多。所以，我這一個警惕──不要以為一定有明天，並不是故意恐嚇各位。
常聽見做母親的會說：「啊呀！我是很想修行呀，可是孩子還這麼小，家裏的事情又忙得透不過氣來，那裏有時間修行呢！等孩子們都成人了，我那時就可以安心修行哩！」各位，在座的年輕母親很多，不知有沒有生起過這種念頭？我可以告訴各位的，有一位母親十多年前曾這樣說過，可是她現在正忙著替女兒照料孩子！
也常聽見在做事的朋友講：我很喜歡學佛啊，可是現在每天上班，事情實在太多，不如等我退休之後，一定可以專心修行了。也有人說：現在那裏有時間修行，現在得盡力賺錢，不然等退休之後，連生活都沒有保障，還談甚麼修行。
各位，我和我的妻子和如都曾有過這種念頭。記得有一次我們討論到這個問題時，和如曾問我一句話，改變了我們的觀念。她說：「您知道您能活到幾歲？」我說：「這件事可沒有人能知道呀！」她說：「那麼算盤不能打得這樣如意呀！」各位，您們覺得怎樣？六十年來，我親眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先走的，已有好幾位了！
去年年底，我參加了顯公法師在大覺寺主持的佛七，令我回憶起十七年前我在大覺寺第一次參加佛七的情景，不覺生起極大的感慨。因為在這短短的十七年中，共同參加第一次佛七的在家佛友，竟沒有一人在此次重見。就我記憶所及，其中已有七位先後去世！如果這種事實還不能使我們相信無常的真理，實在可以說沈迷得太可怕了！
所以，以為一定有明天，等明天再修的觀念，是在家人修行的大忌。
我們愈關心別人就愈不擔心自己。
我們愈不擔心自己，我們痛苦的感受就會較不強烈。
－－第十四世達賴喇嘛
2010年7月12日 星期一
2010年7月7日 星期三
《蘇西的世界》The Lovely Bones
「我姓沙蒙，唸起來就像英文的『鮭魚』，名叫蘇西。我在一九七三年十二月六日被殺了，當時我才十四歲。兇手是我們鄰居，媽媽喜歡他花壇裡的花，爸爸有次還向他請教如何施肥。」
小說裡蘇西‧沙蒙第一次出場時，她已經上了天堂。她從這個奇怪的新地方俯瞰人間，以一個十四歲女孩清新活潑的口吻，告訴我們一個滿懷希望的故事。
天堂看起來很像學校操場，操場上擺著不錯的鞦韆架；天堂裡有輔導老師幫助新來的人，還有朋友和她同住。只要肯動腦去想，她想要的東西都會出現在面前，不過她最想要的是回到人間和心愛的人共度，卻始終無法如願。
《蘇西的世界》作者Alice Sebold採用大膽的敘事技巧，將一樁人間悲劇化作懸疑處處卻又風趣溫馨的故事，是一本充滿同情理解的療癒小說。
截至目前 (2003年9月) 為止已銷售200多萬冊，且盤據《紐約時報》暢銷書排行榜達60週，目前仍在榜上。
電影導演Luc Besson準備將其改編成電影。
2010年7月5日 星期一
迎接7/25觀音祈福法會～我們拼了！
利用假日，
無論他是大學教授，
開業醫師，
國中老師，
國小老師，
公務人員，
護理人員，
國中學生，
國小學生，
又或者待完成油漆壇城上台北的師兄姐...
我們一起為7/25的祈福法會努力著，
希望給參與的大眾一個清爽的環境。
期許法會圓滿，
大眾歡喜，
福德智慧具足！
2010年7月4日 星期日
2010年7月1日 星期四
禪意人生～轉載
禪堂中死一般的寂靜，寂靜得似乎空無一人，只有守關的老禪師心中清楚，參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一關——破生死關；
生死觀亦稱情欲關，情欲不斷，生死難了，但願這些法師今天能不出意外，順利過關。
就在守關老禪師擔憂默禱中，門外傳來了陣陣爭吵聲，是禪堂外護關的師父與一名女子在爭吵，老禪師輕輕打開房門想勸阻爭吵，可就在這時，那名女子猛地推開了房門，突然一步闖進了禪堂，守關法師再想攔時已經遲了，隨著門響四十位破關的法師幾乎同時睜開了眼睛，他們被眼前的這位女子驚呆了，一位亭亭玉立的美麗少女，是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈，她的目光掃遍了每一位端坐的禪師，並報以淡雅溫柔的一笑，那攝人神魂的一瞥，那動人心魄的一笑，足以讓每一個見到她的人終生難忘。
守關的老禪師恭敬地合掌相問：請問女施主進我禪堂，不知有何貴幹？阿彌陀佛！得知眾位法師在此閉關，我特來供養每位法師僧鞋一雙，請老禪師慈悲，滿我心願。既然如此，請施主將僧鞋留下，待出關之後老納替施主分發便是。少女輕輕一搖頭，含笑答道：我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上，請禪師慈悲，這樣既滿了我的心願，也滿了諸位法師的難言之願。此時禪堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋，無不怦然心動，個個面露欣喜之色。老禪師無奈地歎息一聲，合掌應道：既是如此，施主請便。少女輕移蓮步，依次為每一位法師躬身穿鞋，那姣美的笑臉，那柔軟的雙手，那阿娜的身姿，那沁� H的幽香，使每個法師無不暗暗自慨：能與此女相伴一日，死也足矣！當少女為最後一位法師穿好僧鞋，準備離開禪堂時，才發現禪堂的門已經被鎖死了，少女來到老禪師面前問道：師父將小女子鎖在禪堂內，不知有何打算？我怎麼出去啊？老禪師面沉似水，冷冷說道:你今天還打算出去嗎？是啊，僧鞋已經發完了，我也該回家了。寧攪千江水，莫動道人心！你今天攪擾了我禪堂內四十位法師的道心，你還打算活著走出禪堂嗎？少女驚慌地問道：我是來佈施僧鞋的，法師們見色動心，難道是我的錯嗎？快把門打開放我出去。
放你出去很簡單，但你得把一樣東西留下。請問法師你想要把我的什麼東西留下？你的命！老法師斬釘截鐵地說。少女淚眼流情、楚楚動人地跪倒在老禪師面前委屈地問道：為什麼要我的命？因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：一 、你將四十世輪迴女身，分別嫁給這四十位因你而動心的法師，他們也將輪回在六道，不論他們投生在那一道中，你都得隨業而嫁。二、就是你今天死在這裏，斷了這四十世輪迴之因。少女驚恐地睜大了美麗的雙眼，任由委屈的淚水流下面頰，我再沒有別的選擇了嗎？是的！兩條路由你自己選。老禪師堅決地回答道。
少女緩緩地對老禪師說道：麻煩您
給我找一條絲絛，我寧可把命留下，也不願再輪迴四十世女身。
聽到少女的話，禪堂裏的四十位元法師全部驚呆了，看到剛才還是嫵媚動人的少女如今卻是神色凝重地手持絲絛，慢慢地走向門前去結束自己美麗而寶貴生命，無不為之惋惜。少女自盡了，就吊死在禪堂門前的橫樑上，那曾經是春情勃動的生命，如今已火滅煙飛，那曾經豔如花蕊的臉龐，如今已蒼白冷漠，但仍不失她的美麗。三天以後，少女的屍身開始散發出腐臭，蒼白美麗的面頰也變了顏色，可老禪師就像什麼也沒發生過一樣，每天護守著禪堂內這四十位閉關的師父們。隨著時間一天天的推移，少女的屍身一天天也在發生著變化，原本婀娜苗條的身軀，現在已經腐爛的臃腫不堪，那曾經令人心動的面孔如今變成淡綠色，不斷滲出的腐液，散發著令人作嘔的惡臭，閉關的師父們已經無法忍受了，想要請老禪師打開門窗換換空氣，並把這具女屍移出去，可老禪師仍然像無事人一樣，繼續無言地守候在禪堂內。第七天，四十位閉關的師父們，面對著這具奇臭無比又令人恐怖的女屍再也忍無可忍的時侯，女屍身上的一塊腐肉脫落了，裙子和褲子也同時脫落了，這時大家才看清，腐肉脫落的地方露出了駭人的白骨，上面爬滿了蠕動的腐蛆。大家再也控� 謅ㄕ矰F，幾乎是同時作嘔起來。
老禪師緩緩地從蒲團上起來，面對大家冷冷地說道：大家想要出禪堂嗎？對！四十個人同聲回答。那好，誰能回答上我的問題，就可以出去了，想回答的請舉手。四十個師父同時舉手，老禪師回手一指身邊的女屍問道：她是誰？四十個閉關的師父全愣住了，啞口無言。
老禪師站在女屍面前大聲問道：告訴我，她是誰？是那個令你們神魂顛倒想入非非的少女嗎？不是！回答整齊！現在你還打算和她廝守終生嗎？不！異口同聲！這個世界上還有讓你們值得動心的女人嗎？沒有了！斬釘截鐵！老禪師大手一揮：好，出關！女屍身上蒙著一塊黃布，被四十個出關的師父們抬出來了，師父們並沒有散去，因為他們心中還有一個結：她是誰？老禪師神情莊重地帶領著大家向停放在地上的女屍頂禮三拜後，對大家說：你們不是想要知道她究竟是誰嗎？我走以後，你們自己看吧。說完老禪師轉身走回了自己的寮房。
當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時，全部驚呆了，這哪裡是他們抬出來的腐爛女屍啊？原來是寺院裏的一尊觀世音菩薩聖像，大家恭敬地把觀音菩薩聖像安頓好後，才想起應該問問老禪師是怎麼知道的？大家發瘋般地跑到老禪師的寮房時，才發現老禪師已經圓寂坐化了。
心靈慧語：這就是禪，它給我們留下的是啟示，而不是遺憾。讓我們破除世間的一切假像，用一個平靜自在的心情，走完我們寶貴的一生，珍惜我們的一生，奉獻我們的一生。
2010年6月25日 星期五
隨喜：思路決定你的一生
如證和尚
為什麼要多修隨喜？如果我們不懂得隨喜，很多工作就會變成我們的一種負擔，特別是又忙又累，工
作超過負荷的時候。如果我們在做的過程中，生不起歡喜心，壓力太大，有一天可能會爆掉。一旦爆
掉，你會不敢再去面對，每天你都會像上戰場般恐懼。所以修隨喜非常非常重要，一開始我們就要學
習修隨喜。
要怎麼修隨喜？要從我們的認知與見解去做調整與改變。我們大部份都覺得自己很差，實際上，我們
必須合理看待自己的狀態--當我覺得自己很差時，我對自己的認知是正確的？還是錯誤的？
我們的思路往往有一個問題：對自己做得好的部份，會覺得「這本來就是我應該做的」、「這個沒什
麼」；而觀察到自己不好的部份，就覺得自己很差、煩惱很重、習氣改不了。我們有好的部份也有不
好的部份，但是我們看到自己所造的善業只有一點點，看到所造的惡業卻像虛空一樣大。一旦有了這
種心態，後續會衍生出什麼樣的問題呢？
金貓因緣
有一個金貓因緣的公案是說，有一位國王一次在他的花園裡看到一隻金色的貓他想抓那隻金貓，但貓
跳到一個洞裡去了。國王為了找那隻貓，派人去挖那個洞，結果一挖就挖到黃金，而且一直挖一直挖
出黃金，總共挖了五十里路的黃金，有人就問佛陀：「為什麼國王的福報那麼大？為什麼可以挖到五
十里路的黃金？」
佛陀回答：「因為他過去生時，有人去聽法華經，聽完很高興地向大家轉述，輾轉傳到他耳裡時，他
是第五十個人，他聽了法華經非常高興，回家的路上，一路走一路高興，那一天他走了五十里路，這
一生感得的果報就是得到五十里路的黃金。」
以前我做了很多很好的事情，幫助了很多人，卻從不覺得自己做了任何的善。比如說我為了聯絡一件
事情，聯絡了四天，為的是讓所有相關的人都知道這件事情的狀況。第一遍聯絡完，又有一個人提出
意見了，全部的人我都得重新聯絡一遍，就這樣，聯絡了四天才聯絡完一件事情。當別人問我「有沒
有做什麼善行」時，我會說：「沒有，累得要死。」可是開始修隨喜以後，我發現心情不一樣了。第
一天聯絡完，事情沒有完成，以前的我會想：「我今天什麼都沒有做，因為什麼都沒完成。」但是現
在不一樣了。現在的我會想：「我今天造了很大的善業，因為我打了二十通電話，為的是讓這些人安
心、讓師父安心。多好啊！」我發現我的善業好多，俯拾即是。走在路上，看到一個看起愁眉苦臉的
同學，就過去陪他說兩句話，多歡喜啊！我又造了一個善業！因為師父教我造善業、教我調伏心續、
教我隨喜，我才能擁有這一切。每天我都覺得充滿了希望，每天我都在幫助很多人，雖然很多事情沒
辦完，可是我每天都在幫助很多人。
如果你不懂得隨喜，你會覺得每天被事情追著跑，事情沒有做完就會很苦：「我今天什麼善業也沒有
造，因為事情沒做完。」明天也是「什麼善業都沒造，因為事情沒做完。」結果你每天都很苦，從初
一苦到十五，從年初一苦到年底，因為事情永遠做不完，因為你不懂得隨喜自己的功德。
師父的法人事業就像金色的城堡，你們有沒有看到點點的黃金？還是時時刻刻看到自己的煩惱？如果
不懂得隨喜，你看到的可能是一座黑色的古堡，上面有閃電、烏雲，還有兩隻烏鴨飛過，古堡裡關了
一個人，關在裡面閉門思過。我們是很會思過的一群，金色的城堡到哪裡去了？金色的城堡是從隨喜
來的。你們這幾年幫助了許多人生命成長，多少人因為你們的努力而得到歡樂。這是多麼值得隨喜的
事啊！
你們有沒有發現：思路不一樣，我們的生命就不一樣了？一種思路是：哇！到處都是金色的，到處都
是美麗的世界；另一種思路是：生命裡好像沒有色彩，整個生命都是黑暗的。你們有沒有發現
2010年6月24日 星期四
放暑假了，回想一下我們的1.1乘1.1...
「學習者，如雞孵卵，如爐煉丹，日不見其增，久見其長！」
在一場國立大學EMBA、高階企業經理人的演講中，
提到簡單的數字遊戲：1x1x1x1
1乘1，乘以十次，答案會變多少呢？
答案很簡單， 當然是「1」啦。
可是──1.1x1.1x1.1x1.1
也就是1.1乘1.1，乘以十次之後，答案會變多少呢？
我想，答案就不容易算了！
問問學員，有人猜十，有人猜八……正確答案多少呢？
你要不要用計算機算一下？答案是「2.85…」。
假如每天進步一點點，
日積月累，積極、不斷地進步、再進步，
那麼「乘以10次」之後，答案就變「2.85…」
可是，
如果每天懶散一點、懈怠一點、沒有目標、無所事事……
0.9x0.9x0.9x0.9
亦即，「0.9」乘以十次以後，答案會變多少呢？
問問學員，有人答：「0.8」，
有人答「0.7」……正確答案是多少呢？
請你親自用 計算機算一下好嗎？
相信你的印象會更深刻！
答案是「0.31」
啊？
「0.9」自乘十次以後，會變「0.31」而已呀？
這，就是「積極」與「懈怠」截然不同的命運！
有人在自我生命中，
加入了「正向」、「積極」、「堅持」、「永不放棄」的因數，
每天努力朝向自己的目標前進，
那麼，他們的成績就愈來愈亮麗，業績愈來愈加倍！
可是，有些人個偷懶、萎靡、沒有目標、不願積極行，
那麼他們的命運，可能就是極普通，
甚至是「倒退魯」的景象。
「不跪地，怎能聞花香？」
一名攝影師說：「要拍出花的氣味，就要蹲下、跪下，
以謙卑的態度貼近花朵！」
人，也是一樣，
想要有精彩的人生，就必須以實際行，
積極的用生命來交換！
所以，
「少年時要狂，目標遠大、胸懷天下；
青年時要闖，要勇於行、創新，成為生命的勇敢戰士！」
因為，
「上半輩子不猶豫，下半輩子才能不後悔！」
真的是一題蠻有趣的數學題！
1x1x1意指，每天一成不變，最終的結果還是1。
1.1x1.1x1.1意指，每天改變或學習一點點，
最後也將聚少成多聚沙成塔。
0.9x0.9x0.9意指，每天偷懶一點， 損失在不知不覺中變大，
競爭力也在不知不覺中消失。
從今日起，
希望我們都能像那1.1x1.1x1.1的數學題一般，
每天改變或學習一點點，你就會成功幸福 ~^^~～轉載
當你身在幸福之中時，別忘了分享你的愛！
洗手間裡的晚宴～轉載
世上最寬闊的是海洋
比海洋寬闊的是天空
比天空更寬闊的是人的心靈
女傭住在主人家附近一片破舊平房中的一間。
她是單親母親，獨自帶一個四歲的男孩。
每天她早早幫主人收拾完畢，然後返回自己的家。
主人也曾留她住下，卻總是被她拒絕。因為她是女傭，她非常自卑。
那天主人要請很多客人吃飯，客人們個個光彩照人。
主人對女傭說：「今天您能不能辛苦一點兒晚一些回家？」
「當然可以，不過我兒子見不到我會害怕的。」
「那您把他也帶過來吧。」
女傭急匆匆回家，拉了自己的兒子往主人家趕。
兒子問：「我們要去哪裡？」「帶你參加一個晚宴。」
四歲的兒子並不知道自己的母親是一位傭人。
女傭有些不安，到處都是客人，她的兒子無處可藏。
她不想讓兒子破壞聚會的快樂氣氛。
更不想讓年幼的兒子知道主人和傭人的區別，富有和貧窮的區別。
後來她把兒子關進了主人的洗手間。
主人的豪宅有兩個洗手間，一個主人用，一個客人用。
她看看兒子，指指洗手間裏的馬桶：「這是單獨給你準備的房間，這是一個凳子。」
然後她再指指大理石的洗漱台，「這是一張桌子。」
她從懷裏掏出兩根香腸，放進一個盤子裏：「這是屬於你的。」
母親說，「現在晚宴開始了。」
盤子是從主人的廚房裏拿來的。
香腸是她在回家的路上買的，她已經很久沒有給自己的兒子買過香腸了。
女傭說這些時，努力抑制著淚水。
男孩在貧困中長大，他從沒見過這麼豪華的房子，更沒有見過洗手間。
他不認識抽水馬桶，不認識漂亮的大理石洗漱台。
他聞著洗滌液和香皂的淡淡香氣，幸福得不能自拔。
他坐在地上，將盤子放在馬桶蓋上。
他盯著盤子裏的香腸和麵包，為自己唱起快樂的歌。
晚宴開始的時候，主人突然想起女傭的兒子。
他去廚房問女傭，女傭說她也不知道，也許是跑出去玩了吧。
主人看女傭躲閃著的目光，就在房子裏靜靜地尋找。
終於，他順著歌聲找到了洗手間裏的男孩。
那時男孩正將一塊香腸放進嘴裏。
他楞住了。他問：「你躲在這裏幹什麼？」
男孩說：「我是來這裏參加晚宴的，現在我正在吃晚餐。」
「你知道你是在什麼地方嗎？」
「我當然知道，這是晚宴的主人單獨為我準備的房間。」
「是你媽媽這樣告訴你的吧？」
「是的，其實不用媽媽說，我也知道，晚宴的主人一定會為我準備最好的房間。」
「不過，」男孩指了指盤子裏的香腸，「我希望能有個人陪我吃這些東西。」
主人的鼻子有些發酸，用不著再問，他已經明白了眼前的一切。
他默默走回餐桌前，對所有的客人說：
「對不起，今天我不能陪你們共進晚餐了，我得陪一位特殊的客人。」
然後，他從餐桌上端走兩個盤子。
他來到洗手間的門口，禮貌地敲門。
得到男孩的允許後，他推開門，把兩個盤子放到馬桶蓋上。
他說：「這麼好的房間，當然不能讓你一個人獨享，我們將一起共進晚餐。」
那天他和男孩聊了很多。
他讓男孩堅信，洗手間是整棟房子裏最好的房間。
他們在洗手間裏吃了很多東西，唱了很多歌。
不斷有客人敲門進來，他們向主人和男孩問好，他們遞給男孩美味的蘋果汁和烤成金黃的雞翅。
他們露出誇張和羡慕的表情，後來他們乾脆一起擠到小小的洗手間裏，給男孩唱起了歌。
每個人都很認真，沒有一個人認為這是一場鬧劇。
多年後男孩長大了。
他有了自己的公司，有了兩個洗手間的房子。
他步入上流社會，成為富人。
每年他都要拿出很大一筆錢救助一些窮人，可是他從不舉行捐贈儀式，
更不讓那些窮人知道他的名字。
有朋友問及理由，他說：「我始終記得許多年前，有一天，有一位富人、有很多人，小心地維繫了一個四歲男孩的自尊。」
『稻穗結得越飽滿，越會往下垂，
一個人越有成就，就要越有謙虛的胸襟。』
2010年6月22日 星期二
母親是我的菩薩
台北 陳耀棋 ( 這位是福智教育園區種子義工組長喔..... 讓大家隨喜! ^_^ )
母親患了老人失智症，有時意識變得混亂不清，需要長時間的陪伴與照顧。在四
兄弟中，自小屬我與母親較親近，自然而然承擔了照顧母親的工作。
我們夫妻經營一家鞋店，居住環境不很理想。但是我們將房間空出，盡量讓母親
住得舒適。母親神智清醒時，我們跟她說什麼話，她還能夠接受；但狀況不佳時，先
前與她說過的事就全忘了，還會將之前所說的全部推翻，有時有理也說不清。面對因
病而常有情緒反應的母親，和她互動時，心裡有股無奈的感覺。
我們開始用些外在的方式，如腳底按摩、全身指壓，以及在生活起居上更周全的
照應，來平穩她的情緒。有時聽到熟悉的事，她會清醒起來，所以我們也常說些她生
活中熟悉的往事給她聽。可是，一段時間之後，對每天做同樣的事，面對同一個
人，而問題卻無法改善時，心裡不覺冒出了一個念頭：「這樣下去該怎麼處理
呢？」於是想要避開問題，不想面對事實的心情出現了。
雖然我們的內心產生了畏懼，但我們仍是力求改善之方，開始勸母親多念佛；家
中有可以幫忙的事，也請母親一起做。例如吃過飯將碗筷放進水槽中；從浴室出來
時，把拖鞋放整齊等等。籍由生活中的小事情讓她去努力記住與用心。我們想，這樣
做對已沒有什麼意識的她會較有幫助。但是只要有一次與我們希望的結果不同時，我
們的心就又受傷一次。
有時我在樓下照顧生意，她在樓上只要看不到我，就會心生恐懼，到處叫著找人
。有時我出去了，她就開始吵鬧，家人打電話找我，只要聽到我的聲音，她就沒事
了。我的心裡又開始產生了煩惱：連做點事都不行，很多工作都要停擺了，這樣下去
不是辦法。於是，心裡開始嘀咕：「母親是四個兄弟的，如果一個人輪流照顧一個
月，我就會比較空閒了。」當這個念頭產生後，我又想：不對，不對，一個生著病在
痛苦中的母親，正需要我們的照顧，我竟然想要離開她，怎麼可以呢！於是心又轉了
回來。
有一天晚上，母親躺在床上，我在桌前看書。她見我未睡，一會兒爬起來上廁
所，一會兒又躺下；見我還不睡，就又爬起來，這樣跑來跑去的，讓我無法安心看
書，內心對她有些責怪。繼而重新調整了心態，心想：母親怎麼了？大概是需要我們
去關懷她吧？於是走到床邊幫她按摩身體，告訴她這樣會比較輕鬆，就不會再走來走
去睡不著了。待母親睡著，我重新坐回桌前，打開我的日記簿，要記下我今日一天的
反省記錄。突然間心思泉湧，每日我反省自己對別人行哪些善事？我要如何藉者機會
去代人著想與利益他人，但是，我真的幫助到他人了嗎？就以我與母親之間來看，是
我幫助了母親嗎？還是透過機緣反而是她教會了我呢？頓時眼淚奪眶而出，心中滿是
慚愧與感恩，母親是用她的病與痛苦在教導著我呢！
第二天清早，為母親做完例行的按摩，我就跪在母親的面前對她說：「媽媽！您
就像菩薩一樣，教會我如何去關懷與孝順，讓我從中學到代人著想和更重要的持續
性，是您的犧牲教會了我。」忽然間，母親開口跟我說：「沒有啦！這段時間都是你
在關懷我，我才能一直住在這裡，心情很輕鬆，不會有孤單感。」這到底是什麼原
因，竟讓一個有失智症的老人說出這一番話來？我當時真是既感動又感恩，沒想到母
親的病竟因此而好了。醫生更是驚訝的說，在他醫診的病例中，母親是唯一恢復健康
的人。
對學佛的同學來說，逆緣的增上需要很多條件，
逆緣之所以能增上，是因為跟法相應。
我們愈關心別人就愈不擔心自己。 我們愈不擔心自己，我們痛苦的感受就會較不強烈。－－第十四世達賴喇嘛
2010年6月14日 星期一
錢沒問題 是比較出問題～轉載
一則寓言故事說，有一天，神對人說：「我喜歡你，我要獎賞你，我要讓你許一個願，隨便你想要什麼都會實現。」
「真的嗎？」人開心的問。
「真的，不過不管你許什麼願，你的鄰居都會得到雙份。」意思是說，如果這人要一座金山，鄰居會得到兩座；如果他要一打美女，鄰居會有兩打。人想了很久，終於說：「那我的願望是要失去一個睪丸！」
這不是講笑，這是人間現形。
因為人喜歡比較，不管自己得到多少，如果周圍的人比我們得到的多，我們就不開心、痛苦，就會做出瘋狂的事。
比如說，你工作表現好，老闆給你加薪5,000元，本來你很高興。
可是如果你發現同事加薪5,250元，你的高興馬上變成被針戳破的氣球，「?」的一聲，破洞的氣球掉落在地上，你呼吸的是失落的空氣。
因為老闆「比較」肯定你的同事。本來你一個月領5萬塊，你很滿意。
可是當你發現比你晚進公司的同事比你多領1塊錢，你就對公司心懷不滿，因為公司怎麼可以認定你「比較」差？
那「比較」是錢創造出來的嗎？
不，比較是人造的。
錢只是讓人比較容易「比較」。
同樣是抽象畫，趙無極畫的好還是朱德群畫的好？
這很難比。
可是趙無極的拍賣價2億，朱德群2千萬，一旦用錢衡量之後，比較就變簡單了，只要會算錢，不必懂畫。
「比較」會衍生「嫉妒」，嫉妒就會帶給你痛苦，而且會讓你瘋狂。
為什麼每隔幾年就會有金融風暴？人為什麼都學不乖？
根源之一就在「比較」。
你的錢本來夠用，但是你看到別人用「理財」輕鬆賺，難道你就比較笨？
然後你每天聽到「你不理財，財不理你」，你就跟著投入。
你也知道氣球一直吹總會吹破，但你想12點馬車才會變南瓜，我11點50分走人就沒事。
大家都這樣想，氣球就在11點40分提早破。
這下理財的全掉在洞裡。
所以，你不只不要跟別人比較，也別跟自己比。
金融風暴害你的財富縮水，害你的錢不見。
但它有沒有害死你？
沒有，它不是癌症或SARS，它殺不死你。
你少了那些錢，也許生活根本沒變，就算你損失過重，不得不降低開銷，也還是可過健康的生活。
你10年前、20年前是不是比現在更窮？
那時你也是好好的，沒什麼不快樂。
你不會因為金融風暴失去一切，因為你還在。
你失去的是你原來沒有的，唯有你才是一切。
不要誤會我要你拋棄錢，從此不碰錢、不想錢。
錢本身沒問題，是人的問題。
錢是工具，一種美好的工具。
如同一個美好的琴，會彈奏的人能使它發出優美的音樂；不會彈的人只能製造刺耳的噪音。
「真的嗎？」人開心的問。
「真的，不過不管你許什麼願，你的鄰居都會得到雙份。」意思是說，如果這人要一座金山，鄰居會得到兩座；如果他要一打美女，鄰居會有兩打。人想了很久，終於說：「那我的願望是要失去一個睪丸！」
這不是講笑，這是人間現形。
因為人喜歡比較，不管自己得到多少，如果周圍的人比我們得到的多，我們就不開心、痛苦，就會做出瘋狂的事。
比如說，你工作表現好，老闆給你加薪5,000元，本來你很高興。
可是如果你發現同事加薪5,250元，你的高興馬上變成被針戳破的氣球，「?」的一聲，破洞的氣球掉落在地上，你呼吸的是失落的空氣。
因為老闆「比較」肯定你的同事。本來你一個月領5萬塊，你很滿意。
可是當你發現比你晚進公司的同事比你多領1塊錢，你就對公司心懷不滿，因為公司怎麼可以認定你「比較」差？
那「比較」是錢創造出來的嗎？
不，比較是人造的。
錢只是讓人比較容易「比較」。
同樣是抽象畫，趙無極畫的好還是朱德群畫的好？
這很難比。
可是趙無極的拍賣價2億，朱德群2千萬，一旦用錢衡量之後，比較就變簡單了，只要會算錢，不必懂畫。
「比較」會衍生「嫉妒」，嫉妒就會帶給你痛苦，而且會讓你瘋狂。
為什麼每隔幾年就會有金融風暴？人為什麼都學不乖？
根源之一就在「比較」。
你的錢本來夠用，但是你看到別人用「理財」輕鬆賺，難道你就比較笨？
然後你每天聽到「你不理財，財不理你」，你就跟著投入。
你也知道氣球一直吹總會吹破，但你想12點馬車才會變南瓜，我11點50分走人就沒事。
大家都這樣想，氣球就在11點40分提早破。
這下理財的全掉在洞裡。
所以，你不只不要跟別人比較，也別跟自己比。
金融風暴害你的財富縮水，害你的錢不見。
但它有沒有害死你？
沒有，它不是癌症或SARS，它殺不死你。
你少了那些錢，也許生活根本沒變，就算你損失過重，不得不降低開銷，也還是可過健康的生活。
你10年前、20年前是不是比現在更窮？
那時你也是好好的，沒什麼不快樂。
你不會因為金融風暴失去一切，因為你還在。
你失去的是你原來沒有的，唯有你才是一切。
不要誤會我要你拋棄錢，從此不碰錢、不想錢。
錢本身沒問題，是人的問題。
錢是工具，一種美好的工具。
如同一個美好的琴，會彈奏的人能使它發出優美的音樂；不會彈的人只能製造刺耳的噪音。
江蕙～落雨聲
落雨聲 專輯〉世紀紅歌 演唱〉江蕙
詞：方文山 曲：周杰倫
落雨聲 哪親像一條歌誰知影 阮越頭嘸敢聽
異鄉的我 一個人起畏寒 寂寞的雨聲 捶阮心肝
人孤單 像斷翅的鳥只 飛袂行 咁€講是阮的命
故鄉的山 永遠攏站置遐 阮的心晟只有講乎山來聽
來到故鄉的海岸 景色猶原攏總無變化
當初離開是為啥 你若問阮阮心肝來疼
你若欲友孝世大嘸免等好額 世間有阿母惜的囝仔尚好命
嘸通等成功欲來接阿母住 阿母啊 已經無置遐
你若欲友孝世大嘸免等好額 世間有阿母惜的囝仔尚好命
出社會走闖塊甲人拼輸贏 為著啥 家己嘸知影
你若欲友孝世大嘸免等好額 世間有阿母惜的囝仔尚好命
嘸通等成功欲來接阿母住 阿母啊 已經無置遐
哭出聲 無人惜命命
2010年6月13日 星期日
揭開生命的密碼：業果法則～轉載
宇宙間有一種自然運行的法則，那就是業果法則。
在無限生命中，種善因得樂果，種不善因得苦果。
我們這一生所有的快樂，都來自於過去利益別人、為別人付出；
我們所有的痛苦，都來自於過去對別人的傷害。
瞭解了這個道理，命運就掌握在我們手裡，我們可以為自己創造最美好的未來！
善因得樂果 惡因得苦果
一切的苦樂都有它的原因，都不是無緣無故來的。 我們從早到晚經歷的所有快樂、痛苦，都有它的原因。
比
如說別人罵你、別人對你很好，有它的原因；你為別人付出很多，別人卻回過頭來傷害你，也有它的原因。
你的快樂與痛苦，是過去所造的善與不善業所招感的，但是我們遭遇痛苦時常常會想，為什麼別人會對我這樣？
會認為這都是別人加諸於我的。
What are your thoughts...
甲：我中了統一發票大獎耶！
乙：哇！～你真是太幸運了～
丙：不不不！這應該是他過去種善因所感得的樂果！
苦樂不是天生的
一切苦樂不是天生的。 人們會覺得自己天生聰明，或天生愚笨，沒有這樣的事，一切都是因感果所生的。
你這一生的富有是過去生佈施得來的；你今天遭受別人責駡，是過去傷害別人得來的。
業果的道理就是這樣，你怎麼對待別人，別人就怎麼對待你。
不是天生如此，一定可以找得到它的因。
瞭解了這個道理，面對眼前一切的美好，你不會驕傲，因為這一切美好都是你過去努力得來的。
你這一生腦筋好，是因為你過去用你的好腦筋幫助別人得來的。
有些人覺得我天生就這麼笨，心就很沈，瞭解了因果的道理，你的心不會沈，因為你找得到方法可以努力。
What are your thoughts...
甲：明明K書K了很久，還是考那麼差，我想我天生就不是讀書的料～
乙：對呀！為什麼有些人沒有花什麼時間讀書，成績還是那麼好呢？ 真不公平！真不公平！
丙：沒關係！別人腦筋好，是過去生努力得來的；我們現在開始動腦筋幫助別人，以後腦筋就會更好。
利益別人就是利益自己
苦果一定是苦因造成的，樂果一定是樂因造成的。
比如說我們當義工的過程中會苦，這苦是當義工來的嗎？
不是，是過去造的業感得的。
而當義工這件事本身是苦因還是樂因？
如果你的動機正確，它是樂因。
既是樂因，你應該歡喜才對。 所以當義工的時候吃了苦頭，要記得，要把善惡二者分開來看。
你為別人付出所造的善永遠存在，這過程中別人對你的傷害，是償還了過去的債。
瞭解了無限生命，你會很清楚：這一生傷害了別人，有一天一定會回到自己身上，
所以傷害別人就等於在傷害自己；相對地，去幫助別人，把好的東西給別人，就等於在饒益自己。
依世間的法則，你把好東西給別人，別人會不會感激你？
你不斷把好東西給別人，得到利益的是不是你自己？
因為在芸芸眾生中，你這一生所遇見的人，下一生或過幾生都會再相遇。
所以最聰明的投資，就是為自己無限的未來做投資，我現在就開始去幫助別人。
不一定現在要得到回饋，你現在對我不好沒關係，我就是要對你好，未來真正得到利益的是我自己。
What are your thoughts... What are your thoughts...
甲：真倒楣，今天又被阿珠罵了一頓！
乙：她的脾氣就是這麼壞，永遠也改不了！
丙：這倒不一定，她對有些人還蠻好的哦。
她對你不好沒關係，如果你現在開始對她好，以後她一定會對你越來越好的。
正面積極創造未來
有時候有些人心會很沈，覺得生命好像一點希望都沒有，覺得全部的人都在傷害他，實際上沒有必要這樣。
你願意多努力一分，就多一分的希望。
你可以跟自己說，為什麼我要被自己的心沈打敗呢？
為什麼我不能努力呢？ 我可以從一分開始努力，從站起來，走出去，看看太陽開始做起，一點一滴地努力。
當你願意面對你生命的這一刻，你的生命已經開始改變了，你的生命就會很有希望。
瞭解了這些道理，你的生命會過得很快樂。
世上沒有永恆聰明或永恆愚笨的人，如果你不斷朝智慧的方向去發展，常常跟有智慧的人在一起，就會越來越有智慧；
如果聰明的人自恃聰明而瞧不起別人，有可能到最後會變成愚笨的人。
世上也沒有永遠討厭你的人，別人討厭你，是過去你討厭他造成的，我現在開始對你好，我對你好一分，
你對我的討厭可能就減一分，它是可以改變的。
所有的希望來自於自己的創造與努力，你覺得有希望，你願意努力去創造，你的未來就充滿希望。
心靈對話Q&A心靈對話Q&A
Ｑ：如果因果真實存在，為什麼演變至今，大多數人都不太相信因果？
Ａ：其實大多數人都相信因果，只是相信的層次有所不同。
譬如我們大多相信努力讀書對自己的未來會有好處，也相信善待別人，別人就會善待自己；
科學家也相信凡事必有其因，所以會加以分析探討。
這些是世人共同相信的因果，所以困難點不在相信因果，而是不相信無限生命，以致所看到的因果局限於這一生。
許多人對前後世以及心靈的特質不瞭解，所以對因果的理解偏向物質的層面，無法瞭解更深細的因果內涵。
瞭解這些內涵需要有好的心靈導師來啟發，這就是為什麼師父常說：「聖人不出，萬古如長夜。」
Q：常接到客戶的抱怨電話，對方往往語氣不佳，有很多批評，好像不管再怎麼努力表達善意，抱怨的客戶都無法感受到，心裡會覺得很挫折。 從業果的角度看，要以什麼樣的心態面對較好？
Ａ：我也打過電話去客服中心，試圖要解決我的問題。
以前不懂得業果，會覺得：「這是你不對！你給我壞的東西，你的服務不好！」有了業果觀念後，
我知道我現在說的每一句話，將來都是自己要承擔的；也知道我遭遇的每一件事，都是有原因的，並非都是別人的錯。
現在我覺得，如何跟這個人溝通是很重要的。我發現客服人員已經有一種會被客戶炮轟的預期，
所以他剛開始可能會有點防著你，可是當我用一種麻煩和感謝的心情去和他溝通時，
我發現他會很認真幫我解決問題，反而比我用炮轟的方式來得順利。
而且打完電話我的心情也不會太差，不會在炮轟他之後，自己有點鬱卒，覺得自己幹麻這樣罵他，這樣很不優雅！
很隨喜擔任客服人員的人。 如果我是那位客服人員，我會想：我很榮幸有這個機會、有這個能力去承受對方的報怨。
我會試著安撫他的情緒，也會努力解決他的問題。我會試著安撫他的情緒，也會努力解決他的問題。
不管這個抱怨的因是不是我造成的，如果我可以努力幫助他，種下善因的其實是我自己。
大家都知道忍辱可以感得來生相貌莊嚴。 如果我是客服人員，想到自己這樣修忍辱，下輩子應該超美或超帥，就感覺還不錯！
Q：我有一位學弟是聽障生，學習比較辛苦。 他會怪父母為什麼把自己生成這樣，和父母處得不是很好，彼此都很難過。
他們怎麼做會比較快樂？
A：每一個人能夠生而為人都是很有福報的。 能不能學習是看我們有沒有一顆想學習的心，
不是外在的障礙讓我們不能學習，很多身心障礙人士也是很快樂地在學習。
像海倫凱勒就鼓勵了很多和她一樣視聽障礙的人，她鼓勵的力道比一般人大很多，
因為一般人不會瞭解視聽障礙者的痛苦，但海倫凱勒用自己的心去實踐，感動了很多人。
可以告訴他，如果好好學，以後可以幫助到很多和他一樣遭遇的人。
有些人也可能是宿生發願來的，像海倫凱勒，她對生命宗旨的串習已經很久了。
重要的是我們這一生來，有沒有建立好自己的生命宗旨，找到自己的生命目標，
如果沒有，就算下一生有再好的身體，這樣的痛苦還是會存在的，
因為延續到下一生的是一種抱怨的習慣。
所以如何以正確的心態看待每一個境界，是我們可以學習的。
父母在這個過程中是很辛苦的，他們一定在他身上灌注了很多愛心。
如果我們能夠常常去想父母親的功德，痛苦就會消失，就不會常常抱怨
在無限生命中，種善因得樂果，種不善因得苦果。
我們這一生所有的快樂，都來自於過去利益別人、為別人付出；
我們所有的痛苦，都來自於過去對別人的傷害。
瞭解了這個道理，命運就掌握在我們手裡，我們可以為自己創造最美好的未來！
善因得樂果 惡因得苦果
一切的苦樂都有它的原因，都不是無緣無故來的。 我們從早到晚經歷的所有快樂、痛苦，都有它的原因。
比
如說別人罵你、別人對你很好，有它的原因；你為別人付出很多，別人卻回過頭來傷害你，也有它的原因。
你的快樂與痛苦，是過去所造的善與不善業所招感的，但是我們遭遇痛苦時常常會想，為什麼別人會對我這樣？
會認為這都是別人加諸於我的。
What are your thoughts...
甲：我中了統一發票大獎耶！
乙：哇！～你真是太幸運了～
丙：不不不！這應該是他過去種善因所感得的樂果！
苦樂不是天生的
一切苦樂不是天生的。 人們會覺得自己天生聰明，或天生愚笨，沒有這樣的事，一切都是因感果所生的。
你這一生的富有是過去生佈施得來的；你今天遭受別人責駡，是過去傷害別人得來的。
業果的道理就是這樣，你怎麼對待別人，別人就怎麼對待你。
不是天生如此，一定可以找得到它的因。
瞭解了這個道理，面對眼前一切的美好，你不會驕傲，因為這一切美好都是你過去努力得來的。
你這一生腦筋好，是因為你過去用你的好腦筋幫助別人得來的。
有些人覺得我天生就這麼笨，心就很沈，瞭解了因果的道理，你的心不會沈，因為你找得到方法可以努力。
What are your thoughts...
甲：明明K書K了很久，還是考那麼差，我想我天生就不是讀書的料～
乙：對呀！為什麼有些人沒有花什麼時間讀書，成績還是那麼好呢？ 真不公平！真不公平！
丙：沒關係！別人腦筋好，是過去生努力得來的；我們現在開始動腦筋幫助別人，以後腦筋就會更好。
利益別人就是利益自己
苦果一定是苦因造成的，樂果一定是樂因造成的。
比如說我們當義工的過程中會苦，這苦是當義工來的嗎？
不是，是過去造的業感得的。
而當義工這件事本身是苦因還是樂因？
如果你的動機正確，它是樂因。
既是樂因，你應該歡喜才對。 所以當義工的時候吃了苦頭，要記得，要把善惡二者分開來看。
你為別人付出所造的善永遠存在，這過程中別人對你的傷害，是償還了過去的債。
瞭解了無限生命，你會很清楚：這一生傷害了別人，有一天一定會回到自己身上，
所以傷害別人就等於在傷害自己；相對地，去幫助別人，把好的東西給別人，就等於在饒益自己。
依世間的法則，你把好東西給別人，別人會不會感激你？
你不斷把好東西給別人，得到利益的是不是你自己？
因為在芸芸眾生中，你這一生所遇見的人，下一生或過幾生都會再相遇。
所以最聰明的投資，就是為自己無限的未來做投資，我現在就開始去幫助別人。
不一定現在要得到回饋，你現在對我不好沒關係，我就是要對你好，未來真正得到利益的是我自己。
What are your thoughts... What are your thoughts...
甲：真倒楣，今天又被阿珠罵了一頓！
乙：她的脾氣就是這麼壞，永遠也改不了！
丙：這倒不一定，她對有些人還蠻好的哦。
她對你不好沒關係，如果你現在開始對她好，以後她一定會對你越來越好的。
正面積極創造未來
有時候有些人心會很沈，覺得生命好像一點希望都沒有，覺得全部的人都在傷害他，實際上沒有必要這樣。
你願意多努力一分，就多一分的希望。
你可以跟自己說，為什麼我要被自己的心沈打敗呢？
為什麼我不能努力呢？ 我可以從一分開始努力，從站起來，走出去，看看太陽開始做起，一點一滴地努力。
當你願意面對你生命的這一刻，你的生命已經開始改變了，你的生命就會很有希望。
瞭解了這些道理，你的生命會過得很快樂。
世上沒有永恆聰明或永恆愚笨的人，如果你不斷朝智慧的方向去發展，常常跟有智慧的人在一起，就會越來越有智慧；
如果聰明的人自恃聰明而瞧不起別人，有可能到最後會變成愚笨的人。
世上也沒有永遠討厭你的人，別人討厭你，是過去你討厭他造成的，我現在開始對你好，我對你好一分，
你對我的討厭可能就減一分，它是可以改變的。
所有的希望來自於自己的創造與努力，你覺得有希望，你願意努力去創造，你的未來就充滿希望。
心靈對話Q&A心靈對話Q&A
Ｑ：如果因果真實存在，為什麼演變至今，大多數人都不太相信因果？
Ａ：其實大多數人都相信因果，只是相信的層次有所不同。
譬如我們大多相信努力讀書對自己的未來會有好處，也相信善待別人，別人就會善待自己；
科學家也相信凡事必有其因，所以會加以分析探討。
這些是世人共同相信的因果，所以困難點不在相信因果，而是不相信無限生命，以致所看到的因果局限於這一生。
許多人對前後世以及心靈的特質不瞭解，所以對因果的理解偏向物質的層面，無法瞭解更深細的因果內涵。
瞭解這些內涵需要有好的心靈導師來啟發，這就是為什麼師父常說：「聖人不出，萬古如長夜。」
Q：常接到客戶的抱怨電話，對方往往語氣不佳，有很多批評，好像不管再怎麼努力表達善意，抱怨的客戶都無法感受到，心裡會覺得很挫折。 從業果的角度看，要以什麼樣的心態面對較好？
Ａ：我也打過電話去客服中心，試圖要解決我的問題。
以前不懂得業果，會覺得：「這是你不對！你給我壞的東西，你的服務不好！」有了業果觀念後，
我知道我現在說的每一句話，將來都是自己要承擔的；也知道我遭遇的每一件事，都是有原因的，並非都是別人的錯。
現在我覺得，如何跟這個人溝通是很重要的。我發現客服人員已經有一種會被客戶炮轟的預期，
所以他剛開始可能會有點防著你，可是當我用一種麻煩和感謝的心情去和他溝通時，
我發現他會很認真幫我解決問題，反而比我用炮轟的方式來得順利。
而且打完電話我的心情也不會太差，不會在炮轟他之後，自己有點鬱卒，覺得自己幹麻這樣罵他，這樣很不優雅！
很隨喜擔任客服人員的人。 如果我是那位客服人員，我會想：我很榮幸有這個機會、有這個能力去承受對方的報怨。
我會試著安撫他的情緒，也會努力解決他的問題。我會試著安撫他的情緒，也會努力解決他的問題。
不管這個抱怨的因是不是我造成的，如果我可以努力幫助他，種下善因的其實是我自己。
大家都知道忍辱可以感得來生相貌莊嚴。 如果我是客服人員，想到自己這樣修忍辱，下輩子應該超美或超帥，就感覺還不錯！
Q：我有一位學弟是聽障生，學習比較辛苦。 他會怪父母為什麼把自己生成這樣，和父母處得不是很好，彼此都很難過。
他們怎麼做會比較快樂？
A：每一個人能夠生而為人都是很有福報的。 能不能學習是看我們有沒有一顆想學習的心，
不是外在的障礙讓我們不能學習，很多身心障礙人士也是很快樂地在學習。
像海倫凱勒就鼓勵了很多和她一樣視聽障礙的人，她鼓勵的力道比一般人大很多，
因為一般人不會瞭解視聽障礙者的痛苦，但海倫凱勒用自己的心去實踐，感動了很多人。
可以告訴他，如果好好學，以後可以幫助到很多和他一樣遭遇的人。
有些人也可能是宿生發願來的，像海倫凱勒，她對生命宗旨的串習已經很久了。
重要的是我們這一生來，有沒有建立好自己的生命宗旨，找到自己的生命目標，
如果沒有，就算下一生有再好的身體，這樣的痛苦還是會存在的，
因為延續到下一生的是一種抱怨的習慣。
所以如何以正確的心態看待每一個境界，是我們可以學習的。
父母在這個過程中是很辛苦的，他們一定在他身上灌注了很多愛心。
如果我們能夠常常去想父母親的功德，痛苦就會消失，就不會常常抱怨
2010年6月11日 星期五
身苦心不苦～轉載
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊的一處山中，
腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起了生理上極大的疼痛。
但佛陀心理持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
※ ※ ※
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，
住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。
老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為身體的衰弱與多病所苦，
行動也蠻吃力的，每次想要見世尊，以及幾位我一向敬重的善知識比丘，
都要很勉強自己才辦得到，所以，每一次能見到世尊，
對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說，上了年紀的人，身體必然多病痛，
哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，
否則，這是大家都知道的道理。
所以，老居士！你應當這樣學：
我的身體雖然生病了，但是，我的心不生病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀，就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士一辭別佛陀，就喜孜孜地去見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見臉上泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情和悅，莫非在世尊那兒，聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將他見佛陀的經過，轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，就問老居士說：
「那你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有那樣細膩的思辨能力，去繼續追問佛陀。
但願尊者，為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，
對屬於物質類身體的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；
不如實知的緣故，對身體產生了貪愛樂著，
而導致或以為這些物質類的身體就是我生命的主體，
要不然，就以為我生命中另有主體，身體是屬於那個主體的，
而執著它。所以，當它發生變化了，敗壞了，心就會隨著受到牽動，
而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對於感受、想像、意志、識別等，
生命的其他組成也是這樣，一旦以為其中之一是不變的我，
或者在其中含有不變的我，或者以為那是不變我的一部分，
或是屬於不變我所有的，只要以為生命中有一種不變的我，
為生命的主體，其結果就必然是：身苦時，心也苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
聖者的學生，多聽聞正法，對屬於物質類身體的生起、
消失、味著、禍患、出離如實了知；如實
了知的緣故，對身體不會貪愛樂著，不會以為這物質類的身體，
就是我生命的主體，也不會以為我生命中另有主體，
身體是屬於那個主體的，所以，當它發生變化、敗壞了，
心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對於感受、想像、意志、識別等，生命的其他組成也是這樣，
不認為生命中有不變我的主體，所以，當身苦時，心不會苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，
當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，
不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。
就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。
現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。我從現在起，終身歸依三寶。」
按語：
一、 本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增一阿含第一三品第四經》?
二、為了方便說明、教導我們，佛陀將人的組成，歸類為物質、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並將之合稱為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們強烈的執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道等「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經中也稱為「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，這就是故事的主題：「身苦心不苦」了。
七、《雜阿含第四七０經》、《相應部第三六相應第六經》，對身苦與心苦，用了一個很貼切的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭。如果身苦心也苦，那就像又中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟著來 。
真正能夠幫忙我們解決苦、從根拔起，
圓滿解決的是皈依，這才是皈依的根本原因。
腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起了生理上極大的疼痛。
但佛陀心理持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
※ ※ ※
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，
住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。
老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為身體的衰弱與多病所苦，
行動也蠻吃力的，每次想要見世尊，以及幾位我一向敬重的善知識比丘，
都要很勉強自己才辦得到，所以，每一次能見到世尊，
對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說，上了年紀的人，身體必然多病痛，
哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，
否則，這是大家都知道的道理。
所以，老居士！你應當這樣學：
我的身體雖然生病了，但是，我的心不生病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀，就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士一辭別佛陀，就喜孜孜地去見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見臉上泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情和悅，莫非在世尊那兒，聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將他見佛陀的經過，轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，就問老居士說：
「那你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有那樣細膩的思辨能力，去繼續追問佛陀。
但願尊者，為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，
對屬於物質類身體的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；
不如實知的緣故，對身體產生了貪愛樂著，
而導致或以為這些物質類的身體就是我生命的主體，
要不然，就以為我生命中另有主體，身體是屬於那個主體的，
而執著它。所以，當它發生變化了，敗壞了，心就會隨著受到牽動，
而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對於感受、想像、意志、識別等，
生命的其他組成也是這樣，一旦以為其中之一是不變的我，
或者在其中含有不變的我，或者以為那是不變我的一部分，
或是屬於不變我所有的，只要以為生命中有一種不變的我，
為生命的主體，其結果就必然是：身苦時，心也苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
聖者的學生，多聽聞正法，對屬於物質類身體的生起、
消失、味著、禍患、出離如實了知；如實
了知的緣故，對身體不會貪愛樂著，不會以為這物質類的身體，
就是我生命的主體，也不會以為我生命中另有主體，
身體是屬於那個主體的，所以，當它發生變化、敗壞了，
心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對於感受、想像、意志、識別等，生命的其他組成也是這樣，
不認為生命中有不變我的主體，所以，當身苦時，心不會苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，
當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，
不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。
就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。
現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。我從現在起，終身歸依三寶。」
按語：
一、 本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增一阿含第一三品第四經》?
二、為了方便說明、教導我們，佛陀將人的組成，歸類為物質、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並將之合稱為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們強烈的執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道等「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經中也稱為「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，這就是故事的主題：「身苦心不苦」了。
七、《雜阿含第四七０經》、《相應部第三六相應第六經》，對身苦與心苦，用了一個很貼切的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭。如果身苦心也苦，那就像又中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟著來 。
真正能夠幫忙我們解決苦、從根拔起，
圓滿解決的是皈依，這才是皈依的根本原因。
2010年6月10日 星期四
如何孝順父母～實踐篇
第二篇：實踐──如何孝順父母？抵觸頂撞父母的人，怎樣改過來呢？
讓父母越來越壞脾氣，惡語諷刺粗暴對自己的原因，正是自己平時愛抵觸頂撞父母，
父母因為自己不聽說教，就越加生氣高聲惡話。子女呢，態度就更差。
於是父母越來越習慣和子女惡語惡氣，輕易粗暴。父母經常發脾氣毀滅自己的福德，
子女又越來越習慣反感父母的態度，不聽說教，抵觸頂撞，要麼不理睬父母，避開無視趕
緊走開，就是高聲惡氣反駁，子女經常這樣毀滅自己的福德。
結果這家人，氣數就越來越衰敗，兒孫會一代不如一代。
先提一下我們這代人的父母共有的教育子女特徵，就是如下七條：
http://www.douban.com/group/topic/9304948/
如果自己的父母符合如下七條，不要激動，不要哀怨，這表明屬於正常情況，因為是大眾
化的，千千萬萬人的父母都是如此。
抵觸頂撞父母的人，一般都有頭痛病的，改了就不會頭痛了。
而且財氣破滅，就算進財不錯，聚不了財，很快流走花光。
我們學佛，一定是我們轉父母，而不是再被父母對我的惡言語習慣轉。
我改，父母一定會自然的轉變，大家如果不信，照做一遍就知道。
1.
佛像前好好懺悔自己抵觸頂撞父母師長，一件一件事的想，一件一件的懺悔。你想得出來
的，馬上懺悔，造業後要儘早懺悔，能懺悔多少懺悔多少。然後把你感覺到父母對自己好
的事一件一件的想，一件一件對佛說。
然後來重點了，開始磕頭，磕頭磕下去一個，別急著起來，要說一句：弟子從今以後再也
不抵觸頂撞父母了！要磕頭108個，磕一個要說一句。
我對佛說，其實是對我心中的佛性說，對佛磕頭，是把我心中的佛性磕出來，這是喚醒我
自己。
我這個抵觸頂撞父母的人，無法找到我心中的佛，我就要好好磕頭面前的佛像，再看清楚
佛三十二相八十種好。
我們中國人都知道綿手綿足是富貴相，佛經上說，這是三十二相之一，還告訴我們原因是
孝順父母。
（手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗
浴，除去污垢，塗抹香氛，所以得到手足柔軟相，表示佛以慈悲柔軟手攝取親疏之德。）
為什麼我們總想要好面相，卻不好好學習佛陀如何長出好相呢？
佛陀教我養最有福最富貴的面相（你看不出相改，會看的人一眼看得出）:
http://www.douban.com/group/topic/6483851/
2.
得到父母原諒，這一點至關重要。
打個電話給父母，怕你不好意思說肉麻煽情話（其實就是應該說的時候了，因為這就是解
怨結真言啊），你閒聊式的不經意說說也好，比如：我覺得以前老是抵觸頂撞你們真是不
對，哎，對不起噢。以前我經常惹你們生氣，讓你們身體都不夠好，哎，對不起噢，我覺
得我要是有我這樣的小孩，我一定經常都堵氣在心裡經常都不開心。
我朋友這樣來一句，從來都惡聲氣對他的父母很意外，然後說：沒有對不起，其實你小時
候很乖。結果變成父母開始讚美他，他更意外。
3.
經常發短信（簡訊）關心父母，比如爸爸晚上早點睡，少喝點酒。
我敢肯定你的父母會把這條短信偷偷反覆看上無數遍。
從小抵觸頂撞父母的人，要每天發一條短信關心父母，或者問候父母，或者說點幽默話逗
笑父母，每天都要。
經常打電話回家，聽聽父母嘮叨，此時的職責就是陪說話，聽說話，所以不要又來性子反
駁父母哪裡短淺了哪裡落後了，句句都要是好、對、真不錯、哇真的啊！爸你好棒、媽你
真厲害！
我經常要陪一下父母說話，不然父母會覺得我忘了他，會生彆扭鬧氣的。
我小時候，父母忽視我，我鬧不鬧彆扭氣？
4.
從此再也不要抵觸頂撞瞋恨父母，多對父母笑笑。
父母說話我的嘴角要像上彎，繃著臉最笨了。而高聲發氣，聲音會比狼叫還難聽。
父母說得對，我就說對。
說得不對，我也說對，有道理。
說得實在我接受不了，我就無奈又可愛的笑笑，叫我裝個頑皮可愛，不是難事吧？
口舌上爭什麼呢？口舌爭從來解決不了問題，只會讓父母難過。
我想不想將來的小孩子高聲抵觸頂撞擺臉色你？不想就趕快改過來，不然這個因果逃不掉
，每天都被小孩惹一肚子氣，至少二十年如此，夠嗆。
5.
不抵觸頂撞父母，也不要再抵觸頂撞其他長輩、上司。我要貴，就一定要尊長，否則我貴
不起來的。我抵觸頂撞父母時，要明白，這就是古人說的"賤"，這就是定貴賤的地方。
菩薩為什麼恆順眾生？
因為他福大，智慧大，所以他不會去做折福事。
我們沒福氣的人，就老是做折福事，而且抵觸頂撞父母的人，就是最沒福報的人，生活中
沒有一樣順遂的，我見過就算聰明讀書成績好，可關鍵考試卻會砸。
6.
伸手不打笑臉人，笑一笑很重要。父母瞋我笑，父母怒我笑，父母不高興，我連忙軟語上
前謙虛可愛的問有什麼事，我這樣柔順可愛笑容的對待父母，父母怎麼可能對我衝得起來
？連批評我都不好意思。這個是轉父母最重要，最有效的方法。我朋友的母親看她就發怒
發瞋，什麼話傷人就說什麼，歇斯底里得很，就這樣已經二十年了，可是她就做了一個月
對父母始終是笑顏軟面軟語，搞定了，母親看她可順眼了，一點兒不想批評她。
我要有轉父母的態度，我就用柔順可愛笑容民主去轉他們。而不是他們發氣，我就頂，
我這是被轉了，入魔了。如果不理睬父母，讓父母有氣憋心中，下面馬上會提到，很嚴重
。
7.
經常在心裡一遍一遍的對父母說對不起，一遍一遍真誠的對師長、對自己傷害過的眾生說
對不起。
8.
父母如果不高興我說的話，我切記不要讓父母留氣在心中，因為這樣其實很嚴重。
父母心中堵一絲氣，我當天的工作，考試，乃至萬般事，都不會順利的。而且父母自己憋
氣在心，他自己要生病，我自己要生頭痛病。我要是知道父母有氣不管，那真是太嚴重了
，這就是長期倒霉日子的預兆。古人看你氣色就知道你什麼不順，你抵觸頂撞父母，臉上
馬上大大的寫上貧賤，讓會看的人看得清清楚楚。
如果父母掛我的電話，摔我的電話，我要盡量短的合適時間就打過去，儘早的消除父母的
氣，我一定要陪好話，要記住：目的就是化解父母心裡的氣，我說什麼不重要， 父母說
什麼，不重要。
我讓父母心裡有氣，我生活就別想順利，這是不可能的。
9.
過去自己如此抵觸頂撞父母、輕賤尊長而毀滅的福德太巨大了！要把福德找回來，只有每
天帶著孝順感恩的心端水倒茶按摩侍奉、給父母洗腳，要細緻的洗，洗乾淨要用乾爽的毛
巾擦很乾（擦不乾容易爛表皮），把父母的襪子穿好，注意襪子不要穿出褶皺，不然咯腳
的，穿好襪子褲腳要放下來，要細心，要溫柔，要有愛。
10.
每個月的工資無論如何都要抽部分出來供養父母，恭敬孝順拿財物供養父母對改財運是非
同一般的好。
11.
弟子規云：
怎樣對父母──
爸媽叫我們，我們要馬上應聲，不能拖拉。
爸媽叫我們做事，我們要馬上去做，不能偷懶。
爸媽教誨我們（儘管他們態度也不好，但我們不能被別人的態度轉），我們要認真恭敬的
聽。
爸媽責備我們，我們一句都不可以反駁，要順順的聽著。 （我父親就是這樣的，所以他
後來職位很高）
我們外出，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。
我們做事，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。
即使很小很少的東西，不可以私自藏起來，傷了爸媽的心。
爸媽喜歡想要的東西，我們要努力去備好。爸媽不喜歡的，我們要盡量的去掉。
爸媽疼愛我，我孝順是不難的。爸媽對我不夠貼心柔軟，我要孝順，這才是賢。 （也是
積累大福德）
爸媽有錯，我們面色要柔和，聲音要柔軟。
爸媽有病，我們要晝夜侍奉，不能離床。
爸媽去世，我們要侍奉如同爸媽在世時一樣，而且要斷酒肉。
怎樣對師長——
教導我們的老師，年紀比我們大的人，職位比我們高的上司，對這三種人，我們要畢恭畢
敬。
路上遇到了，要先打招呼問候。
師長不說話，我們退一邊恭敬等候。（不點名不要冒出來，我就是這樣的，前輩、長輩不
叫我說看法，不問我，我都是恭敬側立一旁的。）
師長叫人，我們要代叫，如果別人沒到，我們要馬上過去。
師長站著，我們不可以坐下。師長坐了，叫我們做，我們才可以坐。
在師長面前，聲音要小聲，但是又要能夠聽得順暢。
離開師長的時候，要慢行。上前靠近師長的時候，要快一點。
如果一個人生活上多不如意，受盡各種痛苦折磨，這一般都是因為從小抵觸頂撞父母。
我觀察到網絡上很多女孩子最痛苦的就是感情。
姻緣本來就是和合二字，經常抵觸頂撞父母，是絲毫和合氣都沒有的，搞到全身戾氣, 所
以無法有順遂和睦的感情。
父母，長輩，上司是什麼呢？
父母生我，所以是生助我；
長輩，上司，長生幼，也是生助我。
感情對象是什麼呢？
對象，對象，相對之象，就是對沖我。
沒有父母師長生助你，對象來和你較量，你就要受欺負。
所以想要姻緣好，第一個就是不要再抵觸頂撞父母師長，經常讓父母師長喜悅，讓父母師
長來生助你，這樣感情就欺負不了你。
現在開始，立刻改，不出一年，好姻緣就到。
孝順父母生出的氣蘊，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養得住一切福德，鎮得住生活
中各種不順包括擔心憂愁恐懼。
文章來源：http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&ID=1126242624
轉載自：戒邪淫論壇http://bbs.jiexieyin.org/index.asp
--
永遠不要放棄自己，永遠不要放棄別人。
在平凡中看到神聖，要祈求。
在困境中能走向光明，也要靠祈求。
祈求諸佛菩薩慈悲攝受，加持護祐。
祈求師長貴人指導提拔，指點迷津。
祈求同行善友攜手同心，互相提攜。
祈求自己更加智慧，洞澈一切緣起真相。
祈求自己更加慈悲，包容寬恕別人。並努力去利益一切眾生。
祈求我能學會祈求，並隨時隨地，不忘祈求。
～～如清法師～
讓父母越來越壞脾氣，惡語諷刺粗暴對自己的原因，正是自己平時愛抵觸頂撞父母，
父母因為自己不聽說教，就越加生氣高聲惡話。子女呢，態度就更差。
於是父母越來越習慣和子女惡語惡氣，輕易粗暴。父母經常發脾氣毀滅自己的福德，
子女又越來越習慣反感父母的態度，不聽說教，抵觸頂撞，要麼不理睬父母，避開無視趕
緊走開，就是高聲惡氣反駁，子女經常這樣毀滅自己的福德。
結果這家人，氣數就越來越衰敗，兒孫會一代不如一代。
先提一下我們這代人的父母共有的教育子女特徵，就是如下七條：
http://www.douban.com/group/topic/9304948/
如果自己的父母符合如下七條，不要激動，不要哀怨，這表明屬於正常情況，因為是大眾
化的，千千萬萬人的父母都是如此。
抵觸頂撞父母的人，一般都有頭痛病的，改了就不會頭痛了。
而且財氣破滅，就算進財不錯，聚不了財，很快流走花光。
我們學佛，一定是我們轉父母，而不是再被父母對我的惡言語習慣轉。
我改，父母一定會自然的轉變，大家如果不信，照做一遍就知道。
1.
佛像前好好懺悔自己抵觸頂撞父母師長，一件一件事的想，一件一件的懺悔。你想得出來
的，馬上懺悔，造業後要儘早懺悔，能懺悔多少懺悔多少。然後把你感覺到父母對自己好
的事一件一件的想，一件一件對佛說。
然後來重點了，開始磕頭，磕頭磕下去一個，別急著起來，要說一句：弟子從今以後再也
不抵觸頂撞父母了！要磕頭108個，磕一個要說一句。
我對佛說，其實是對我心中的佛性說，對佛磕頭，是把我心中的佛性磕出來，這是喚醒我
自己。
我這個抵觸頂撞父母的人，無法找到我心中的佛，我就要好好磕頭面前的佛像，再看清楚
佛三十二相八十種好。
我們中國人都知道綿手綿足是富貴相，佛經上說，這是三十二相之一，還告訴我們原因是
孝順父母。
（手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗
浴，除去污垢，塗抹香氛，所以得到手足柔軟相，表示佛以慈悲柔軟手攝取親疏之德。）
為什麼我們總想要好面相，卻不好好學習佛陀如何長出好相呢？
佛陀教我養最有福最富貴的面相（你看不出相改，會看的人一眼看得出）:
http://www.douban.com/group/topic/6483851/
2.
得到父母原諒，這一點至關重要。
打個電話給父母，怕你不好意思說肉麻煽情話（其實就是應該說的時候了，因為這就是解
怨結真言啊），你閒聊式的不經意說說也好，比如：我覺得以前老是抵觸頂撞你們真是不
對，哎，對不起噢。以前我經常惹你們生氣，讓你們身體都不夠好，哎，對不起噢，我覺
得我要是有我這樣的小孩，我一定經常都堵氣在心裡經常都不開心。
我朋友這樣來一句，從來都惡聲氣對他的父母很意外，然後說：沒有對不起，其實你小時
候很乖。結果變成父母開始讚美他，他更意外。
3.
經常發短信（簡訊）關心父母，比如爸爸晚上早點睡，少喝點酒。
我敢肯定你的父母會把這條短信偷偷反覆看上無數遍。
從小抵觸頂撞父母的人，要每天發一條短信關心父母，或者問候父母，或者說點幽默話逗
笑父母，每天都要。
經常打電話回家，聽聽父母嘮叨，此時的職責就是陪說話，聽說話，所以不要又來性子反
駁父母哪裡短淺了哪裡落後了，句句都要是好、對、真不錯、哇真的啊！爸你好棒、媽你
真厲害！
我經常要陪一下父母說話，不然父母會覺得我忘了他，會生彆扭鬧氣的。
我小時候，父母忽視我，我鬧不鬧彆扭氣？
4.
從此再也不要抵觸頂撞瞋恨父母，多對父母笑笑。
父母說話我的嘴角要像上彎，繃著臉最笨了。而高聲發氣，聲音會比狼叫還難聽。
父母說得對，我就說對。
說得不對，我也說對，有道理。
說得實在我接受不了，我就無奈又可愛的笑笑，叫我裝個頑皮可愛，不是難事吧？
口舌上爭什麼呢？口舌爭從來解決不了問題，只會讓父母難過。
我想不想將來的小孩子高聲抵觸頂撞擺臉色你？不想就趕快改過來，不然這個因果逃不掉
，每天都被小孩惹一肚子氣，至少二十年如此，夠嗆。
5.
不抵觸頂撞父母，也不要再抵觸頂撞其他長輩、上司。我要貴，就一定要尊長，否則我貴
不起來的。我抵觸頂撞父母時，要明白，這就是古人說的"賤"，這就是定貴賤的地方。
菩薩為什麼恆順眾生？
因為他福大，智慧大，所以他不會去做折福事。
我們沒福氣的人，就老是做折福事，而且抵觸頂撞父母的人，就是最沒福報的人，生活中
沒有一樣順遂的，我見過就算聰明讀書成績好，可關鍵考試卻會砸。
6.
伸手不打笑臉人，笑一笑很重要。父母瞋我笑，父母怒我笑，父母不高興，我連忙軟語上
前謙虛可愛的問有什麼事，我這樣柔順可愛笑容的對待父母，父母怎麼可能對我衝得起來
？連批評我都不好意思。這個是轉父母最重要，最有效的方法。我朋友的母親看她就發怒
發瞋，什麼話傷人就說什麼，歇斯底里得很，就這樣已經二十年了，可是她就做了一個月
對父母始終是笑顏軟面軟語，搞定了，母親看她可順眼了，一點兒不想批評她。
我要有轉父母的態度，我就用柔順可愛笑容民主去轉他們。而不是他們發氣，我就頂，
我這是被轉了，入魔了。如果不理睬父母，讓父母有氣憋心中，下面馬上會提到，很嚴重
。
7.
經常在心裡一遍一遍的對父母說對不起，一遍一遍真誠的對師長、對自己傷害過的眾生說
對不起。
8.
父母如果不高興我說的話，我切記不要讓父母留氣在心中，因為這樣其實很嚴重。
父母心中堵一絲氣，我當天的工作，考試，乃至萬般事，都不會順利的。而且父母自己憋
氣在心，他自己要生病，我自己要生頭痛病。我要是知道父母有氣不管，那真是太嚴重了
，這就是長期倒霉日子的預兆。古人看你氣色就知道你什麼不順，你抵觸頂撞父母，臉上
馬上大大的寫上貧賤，讓會看的人看得清清楚楚。
如果父母掛我的電話，摔我的電話，我要盡量短的合適時間就打過去，儘早的消除父母的
氣，我一定要陪好話，要記住：目的就是化解父母心裡的氣，我說什麼不重要， 父母說
什麼，不重要。
我讓父母心裡有氣，我生活就別想順利，這是不可能的。
9.
過去自己如此抵觸頂撞父母、輕賤尊長而毀滅的福德太巨大了！要把福德找回來，只有每
天帶著孝順感恩的心端水倒茶按摩侍奉、給父母洗腳，要細緻的洗，洗乾淨要用乾爽的毛
巾擦很乾（擦不乾容易爛表皮），把父母的襪子穿好，注意襪子不要穿出褶皺，不然咯腳
的，穿好襪子褲腳要放下來，要細心，要溫柔，要有愛。
10.
每個月的工資無論如何都要抽部分出來供養父母，恭敬孝順拿財物供養父母對改財運是非
同一般的好。
11.
弟子規云：
怎樣對父母──
爸媽叫我們，我們要馬上應聲，不能拖拉。
爸媽叫我們做事，我們要馬上去做，不能偷懶。
爸媽教誨我們（儘管他們態度也不好，但我們不能被別人的態度轉），我們要認真恭敬的
聽。
爸媽責備我們，我們一句都不可以反駁，要順順的聽著。 （我父親就是這樣的，所以他
後來職位很高）
我們外出，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。
我們做事，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。
即使很小很少的東西，不可以私自藏起來，傷了爸媽的心。
爸媽喜歡想要的東西，我們要努力去備好。爸媽不喜歡的，我們要盡量的去掉。
爸媽疼愛我，我孝順是不難的。爸媽對我不夠貼心柔軟，我要孝順，這才是賢。 （也是
積累大福德）
爸媽有錯，我們面色要柔和，聲音要柔軟。
爸媽有病，我們要晝夜侍奉，不能離床。
爸媽去世，我們要侍奉如同爸媽在世時一樣，而且要斷酒肉。
怎樣對師長——
教導我們的老師，年紀比我們大的人，職位比我們高的上司，對這三種人，我們要畢恭畢
敬。
路上遇到了，要先打招呼問候。
師長不說話，我們退一邊恭敬等候。（不點名不要冒出來，我就是這樣的，前輩、長輩不
叫我說看法，不問我，我都是恭敬側立一旁的。）
師長叫人，我們要代叫，如果別人沒到，我們要馬上過去。
師長站著，我們不可以坐下。師長坐了，叫我們做，我們才可以坐。
在師長面前，聲音要小聲，但是又要能夠聽得順暢。
離開師長的時候，要慢行。上前靠近師長的時候，要快一點。
如果一個人生活上多不如意，受盡各種痛苦折磨，這一般都是因為從小抵觸頂撞父母。
我觀察到網絡上很多女孩子最痛苦的就是感情。
姻緣本來就是和合二字，經常抵觸頂撞父母，是絲毫和合氣都沒有的，搞到全身戾氣, 所
以無法有順遂和睦的感情。
父母，長輩，上司是什麼呢？
父母生我，所以是生助我；
長輩，上司，長生幼，也是生助我。
感情對象是什麼呢？
對象，對象，相對之象，就是對沖我。
沒有父母師長生助你，對象來和你較量，你就要受欺負。
所以想要姻緣好，第一個就是不要再抵觸頂撞父母師長，經常讓父母師長喜悅，讓父母師
長來生助你，這樣感情就欺負不了你。
現在開始，立刻改，不出一年，好姻緣就到。
孝順父母生出的氣蘊，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養得住一切福德，鎮得住生活
中各種不順包括擔心憂愁恐懼。
文章來源：http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&ID=1126242624
轉載自：戒邪淫論壇http://bbs.jiexieyin.org/index.asp
--
永遠不要放棄自己，永遠不要放棄別人。
在平凡中看到神聖，要祈求。
在困境中能走向光明，也要靠祈求。
祈求諸佛菩薩慈悲攝受，加持護祐。
祈求師長貴人指導提拔，指點迷津。
祈求同行善友攜手同心，互相提攜。
祈求自己更加智慧，洞澈一切緣起真相。
祈求自己更加慈悲，包容寬恕別人。並努力去利益一切眾生。
祈求我能學會祈求，並隨時隨地，不忘祈求。
～～如清法師～
2010年6月7日 星期一
孝順父母，改變諸事不順！（轉載）
第一篇：原理——為什麼孝順父母，可以解決工作、姻緣、資財、辦事、抑鬱多病等一切
問題？
第一、 佛陀的教導：
佛說：
菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母（用衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓），因為這樣孝
順供養父母的因，直至成佛。
我以孝順供養父母的福德，上為天帝，下為聖王，乃至成佛，成為三界特尊，都是因為這
個福德。
我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界獨步。
我之所以有三十二相八十種好，也因為我孝順父母。而想去阿彌陀佛西方極樂世界的人，
必須做到孝順供養父母師長。
有四種恩最難報答。一是父母恩，二是師長恩，三是如來恩，四是法師恩。
如果用一劫（百千萬億年）的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都
不能報答父母對我一天的恩。
所以至心供養這四種人，會得到無量福報。
佛又說有八種人，你要毫不猶豫的去布施供養：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人
、六遠去之人、七病人、八看病者。
孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。
凡人有兩種方法積大福德，成大果報得甘露味（幸福生活）：一種是供養父母，一種是供
養、幫助大家。
修世間法（工作、姻緣、相好、功名、財富、尊貴、辦事、長壽、身高、健康、人緣、好
子女等一切做人福報），要從孝順供養父母裡修。
如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。
讓父母憂愁苦惱，自己會多病，而供養父母則有少病的福報。
對父母沒有愛敬心，會長得醜陋，反之會有端正美貌的福報。
對父母和賢聖無心奉侍，自己會常受輕賤下看（地位、職位、個子低），而恭敬奉迎父母
師長，會得到大威勢（現代就是做大官）。
少許供養父母，得到的福報是無量的，而少許抵觸頂撞父母，困苦也無量。
最大的善就是孝，最大的惡就是不孝。
布施供養三種人，福報是無盡的，這三種人就是父母、病苦者、佛（三寶）。
供養父母師長和三寶，雖然在生死輪迴中，但是不壞善根。
從地面上積珍寶積到二十八天那麼高，用這個布施別人，也不如供養父母。
一個人供養一百位高僧仙人大德百千萬億年得到的福德，不如一念孝順用一丁點小東西供
養父母的千萬分之一，而一個人抵觸頂撞父母，他會立刻墮落三惡道（生活中各種不順）
。
第二、佛理告訴你：
工作不順、姻緣不順、資財不順、辦事不順、抑鬱多病不好，因為我有這些方面的惡業。
惡業，就是傷害眾生。
傷害眾生的第一個念頭是什麼？ ——輕賤。
我一定是先輕賤眾生， 然後才去傷害眾生。
所以要止一切惡，改一切命，就是治我這個輕賤病
要治這個輕賤病，就要恭敬、孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？
如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？
所以，我要改一切命，就從孝順父母師長開始。
改得了抵觸頂撞父母師長，就改得了一切命。
問題？
第一、 佛陀的教導：
佛說：
菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母（用衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓），因為這樣孝
順供養父母的因，直至成佛。
我以孝順供養父母的福德，上為天帝，下為聖王，乃至成佛，成為三界特尊，都是因為這
個福德。
我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界獨步。
我之所以有三十二相八十種好，也因為我孝順父母。而想去阿彌陀佛西方極樂世界的人，
必須做到孝順供養父母師長。
有四種恩最難報答。一是父母恩，二是師長恩，三是如來恩，四是法師恩。
如果用一劫（百千萬億年）的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都
不能報答父母對我一天的恩。
所以至心供養這四種人，會得到無量福報。
佛又說有八種人，你要毫不猶豫的去布施供養：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人
、六遠去之人、七病人、八看病者。
孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。
凡人有兩種方法積大福德，成大果報得甘露味（幸福生活）：一種是供養父母，一種是供
養、幫助大家。
修世間法（工作、姻緣、相好、功名、財富、尊貴、辦事、長壽、身高、健康、人緣、好
子女等一切做人福報），要從孝順供養父母裡修。
如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。
讓父母憂愁苦惱，自己會多病，而供養父母則有少病的福報。
對父母沒有愛敬心，會長得醜陋，反之會有端正美貌的福報。
對父母和賢聖無心奉侍，自己會常受輕賤下看（地位、職位、個子低），而恭敬奉迎父母
師長，會得到大威勢（現代就是做大官）。
少許供養父母，得到的福報是無量的，而少許抵觸頂撞父母，困苦也無量。
最大的善就是孝，最大的惡就是不孝。
布施供養三種人，福報是無盡的，這三種人就是父母、病苦者、佛（三寶）。
供養父母師長和三寶，雖然在生死輪迴中，但是不壞善根。
從地面上積珍寶積到二十八天那麼高，用這個布施別人，也不如供養父母。
一個人供養一百位高僧仙人大德百千萬億年得到的福德，不如一念孝順用一丁點小東西供
養父母的千萬分之一，而一個人抵觸頂撞父母，他會立刻墮落三惡道（生活中各種不順）
。
第二、佛理告訴你：
工作不順、姻緣不順、資財不順、辦事不順、抑鬱多病不好，因為我有這些方面的惡業。
惡業，就是傷害眾生。
傷害眾生的第一個念頭是什麼？ ——輕賤。
我一定是先輕賤眾生， 然後才去傷害眾生。
所以要止一切惡，改一切命，就是治我這個輕賤病
要治這個輕賤病，就要恭敬、孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？
如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？
所以，我要改一切命，就從孝順父母師長開始。
改得了抵觸頂撞父母師長，就改得了一切命。
2010年5月26日 星期三
一個罐子跟兩杯咖啡 !! （轉載）
哲學課，教授從講桌底拿出了一個空的美乃滋瓶罐。
接著拿出了一袋高爾夫球， 把整袋的高爾夫球塞進了美乃滋空罐裡。
問學生，同不同意這個罐子已經是滿的了？ 學生們當然是同意。
接著，教授從桌下拿出一杯小小的鵝卵石，把鵝卵石往罐子倒邊倒邊搖，
不一會兒 ，所有的高爾夫球間的縫隙 都填滿了鵝卵石。
又問學生，這個美乃滋罐子是否已經滿了？ 學生當然還是同意。
然後，教授從講桌底下拿出了一杯細沙子，
用同樣的方法，邊倒邊搖的把沙子填滿了鵝卵石之間的小縫隙。
再問大家，這回罐子是真正的滿了嗎？同學說應該是全滿了。
同學才答完話，教授又從講桌下拿出了兩杯咖啡，
徐徐地往美乃滋罐子裡倒，直到兩杯咖啡全部到進罐子裡，一滴也不剩。
倒完後，教授笑著對同學們說：現在的美乃滋罐子才是真正的滿了啦。
在同學的歡笑聲裡，教授說 ：知道我今天做這個表演，是要告訴你們什麼嗎？
我是要用這個美乃滋罐來告訴你們一個道理，一個關於我們一生的哲理：
這個美乃滋空罐就是我們的人生，高爾夫球就是我們生命中的一些大事情，
例如：上帝，家庭，小孩，朋友，健康，還有你的摯愛。
要是缺了這些大事情，我們的生命根本沒有意義。
小的鵝卵石就是我們生命中的其他的事情，例如：工作，房子，車子等等東西。
細沙子就是我們生命中的小事情，那些細微不重要的瑣事。
如果一開始就把細沙子灌滿美乃滋罐，就根本沒有空間放入高爾夫球跟鵝卵石。
同樣地，如果先倒鵝卵石，那也沒有空間好給高爾夫球。
我們的生命就是這樣，如果你盡把寶貴的時間花在細微的瑣事上，
你就不可能有時間去處裡重要的事情。
所以，我們該多花時間去注意那些會關係到我們快樂與幸福的事情；
多跟小孩一起，多陪陪父母、祖父母，多些時間給家人，多注意自己的身體健康。
不要擔心家事做不完，不用擔心房子還沒粉刷，不要擔心花園還沒整理；
先多花些心思在那些重要的大事情上吧!!
生命只有一回，我們把事情的輕重緩急跟優先順序弄清楚，生命才會有意義。
為什麼我們一生似乎總是這麼的忙？ 24 小時總是不夠用？
如果你還這麼想的話，想想『一個美乃滋罐子跟兩杯咖啡』的故事吧。
接著拿出了一袋高爾夫球， 把整袋的高爾夫球塞進了美乃滋空罐裡。
問學生，同不同意這個罐子已經是滿的了？ 學生們當然是同意。
接著，教授從桌下拿出一杯小小的鵝卵石，把鵝卵石往罐子倒邊倒邊搖，
不一會兒 ，所有的高爾夫球間的縫隙 都填滿了鵝卵石。
又問學生，這個美乃滋罐子是否已經滿了？ 學生當然還是同意。
然後，教授從講桌底下拿出了一杯細沙子，
用同樣的方法，邊倒邊搖的把沙子填滿了鵝卵石之間的小縫隙。
再問大家，這回罐子是真正的滿了嗎？同學說應該是全滿了。
同學才答完話，教授又從講桌下拿出了兩杯咖啡，
徐徐地往美乃滋罐子裡倒，直到兩杯咖啡全部到進罐子裡，一滴也不剩。
倒完後，教授笑著對同學們說：現在的美乃滋罐子才是真正的滿了啦。
在同學的歡笑聲裡，教授說 ：知道我今天做這個表演，是要告訴你們什麼嗎？
我是要用這個美乃滋罐來告訴你們一個道理，一個關於我們一生的哲理：
這個美乃滋空罐就是我們的人生，高爾夫球就是我們生命中的一些大事情，
例如：上帝，家庭，小孩，朋友，健康，還有你的摯愛。
要是缺了這些大事情，我們的生命根本沒有意義。
小的鵝卵石就是我們生命中的其他的事情，例如：工作，房子，車子等等東西。
細沙子就是我們生命中的小事情，那些細微不重要的瑣事。
如果一開始就把細沙子灌滿美乃滋罐，就根本沒有空間放入高爾夫球跟鵝卵石。
同樣地，如果先倒鵝卵石，那也沒有空間好給高爾夫球。
我們的生命就是這樣，如果你盡把寶貴的時間花在細微的瑣事上，
你就不可能有時間去處裡重要的事情。
所以，我們該多花時間去注意那些會關係到我們快樂與幸福的事情；
多跟小孩一起，多陪陪父母、祖父母，多些時間給家人，多注意自己的身體健康。
不要擔心家事做不完，不用擔心房子還沒粉刷，不要擔心花園還沒整理；
先多花些心思在那些重要的大事情上吧!!
生命只有一回，我們把事情的輕重緩急跟優先順序弄清楚，生命才會有意義。
為什麼我們一生似乎總是這麼的忙？ 24 小時總是不夠用？
如果你還這麼想的話，想想『一個美乃滋罐子跟兩杯咖啡』的故事吧。
2010年5月24日 星期一
電腦課程～網路基本知識：
1.網路線斷掉時，檢查～TCP（傳輸協定）/IP（定值規則＝網路住址）～此2項為網路交通規則
2.如何查電腦住址（IP address）？-->開始-->執行-->打字～cmd -->輸入～ipconfig/all（看此台電腦網路資料）看IP address 例如：163.15.151.205
3.網路查號台：DNS
4.DNS server：例如～163.15.154.1（電腦傳輸資料ㄉ出口路徑）
DHCP server：例如～163.15.154.1
（網路專門分配住址給別人用的，可隨時更換）（固定住址較貴，機動住址較便宜）
5.Physical Adress（電腦網路卡卡號）：例如，00-21-85-DO-CS-71，如同電腦身份正式固定的。
6.網路不通時怎麼辦？-->1）先看IP address 正確否？-->2）最下端輸入～ping 163.15.154.1，看跑得速度，變慢表示有問題（平時即可檢查其速度，增加對自己電腦ㄉ瞭解）-->看附近區域網站是否有問題，由內而外找問題。
7.偵測路徑是否通暢～～tracert（偵測路徑）-->輸入網址，例如美國雅虎網站www.yahoo.com.us
2.如何查電腦住址（IP address）？-->開始-->執行-->打字～cmd -->輸入～ipconfig/all（看此台電腦網路資料）看IP address 例如：163.15.151.205
3.網路查號台：DNS
4.DNS server：例如～163.15.154.1（電腦傳輸資料ㄉ出口路徑）
DHCP server：例如～163.15.154.1
（網路專門分配住址給別人用的，可隨時更換）（固定住址較貴，機動住址較便宜）
5.Physical Adress（電腦網路卡卡號）：例如，00-21-85-DO-CS-71，如同電腦身份正式固定的。
6.網路不通時怎麼辦？-->1）先看IP address 正確否？-->2）最下端輸入～ping 163.15.154.1，看跑得速度，變慢表示有問題（平時即可檢查其速度，增加對自己電腦ㄉ瞭解）-->看附近區域網站是否有問題，由內而外找問題。
7.偵測路徑是否通暢～～tracert（偵測路徑）-->輸入網址，例如美國雅虎網站www.yahoo.com.us
2010年5月18日 星期二
*婚姻與學佛(白瑪多吉)
如果你經常與學佛的信徒在一起，你會發現現在學佛的人群中女性佔了大部份，我認識的道友裏面，
也是女性居多，而女性最大的修行障礙就是感情、婚姻、家庭。
最近在網絡上遇到幾位女同修，她們對於在婚姻和佛法之間如何做出取捨感到很困惑，
似乎在她們的眼裏，佛法與婚姻應該是對立的，原因很簡單，婚姻會給修行帶來更多的障礙和煩惱，不利於修行。
但在現實中除非去出家或者做個單身貴族，一般是很難逃脫婚姻生活的。
其實我也是一個在家居士，我也有自己的婚姻和家庭，她們所說的障礙和煩惱我都能理解，因為我也曾經遇到過，
但是我覺得婚姻與修行並不是對立的，因為婚姻也是現實生活的一部份，而生活就是修行的道場，關鍵看你如何去用功了。
婚姻也是前世的因緣，世界上那麽多人，最後能在一起生活的就只有兩個人，沒有前世的因緣真的是無法想像的，
佛教不認為生活中的事情總是偶然發生的，佛教認為凡事都有前因後果，婚姻也是如此，只不過有人的婚姻是報恩的，
這樣的婚姻非常美滿，家庭幸福，闔家美滿；有的婚姻卻是來討債的，這樣的婚姻很痛苦也很殘酷。
但是作為一個立志修行成佛的在家大乘行者應該要理智的面對婚姻，
對於美滿的婚姻不要去貪戀，應該知道這美滿的婚姻不過是因緣成熟的化現而已，無有任何實義，
你應該慈悲的對待每一個家庭成員，用自己的慈悲心和愛心去感化他們，度化他們進入佛門，
至少也要用各種方便之法幫助他們種下解脫的種子，這樣的話，等此報身之後，
便可以清淨與他們之間的情感上的因緣，為大家未來超越生死輪迴，得到究竟解脫累積了殊勝的福德資糧。
對於不美滿的痛苦婚姻也是一樣，不要去憎恨對方以及對方的家族成員，
一切都是前世自己的惡行帶來的後果，不然，茫茫人海偏偏選擇了你成為家庭的一份子，
不是緣份的話，確實沒有再合理的解釋了。
要化解這種孽緣，就必須用慈悲心和懺悔的心去對治，如果能在這個基礎上升起殊勝的菩提心，那就更好了，
如果能在實際生活中用這樣的心態去對待婚姻家庭成員，那你還怕今後無法成就嗎？
由此可見，只要好好的用功，婚姻生活並不會成為修行的障礙，但是對於不會用功的人，
那麽婚姻會導致大部份的人無法解脫，甚至墮入惡道！
每天的社會新聞總是有關於婚姻破裂導致各種各樣悲劇的報道，
比如遺孤啊，不贍養老人啊，乃至殺人等等，非常的可怕。
即使是你有美滿的婚姻，但大部份的人也是産生了貪戀之心，等到人生百年即將離開這個肉身的時候，
那種難以割捨的情愛，也只會讓你繼續在六道中輪迴，難以解脫。
六祖慧能大師說：佛法在世間，不離世間覺。
如果一定要離開紅塵俗世才能修行的話，那解脫就是一件簡單的事情了。
解脫之難就在於要經歷紅塵瑣事的考驗，才能只有千錘百煉才能成為好鋼啊。
寫這篇文章不是要鼓勵大家一定要結婚，只是為了說明一下婚姻與修行的關係，
其實婚姻要隨緣，不可強求，我們這一世既然沒有去出家，那麽遇到了要結婚的因緣就坦然面對吧，如果沒有也不要去強求。
說了這麽多，我只想告訴大家，在我的家庭裏，我的妻子和母親已經皈依成為了三寶弟子，
我的父親雖然沒有皈依，但已經開始學習佛法，平時也念一些佛教的咒語，我的孩子只有一歲，
我和妻子也會從小就給他佛陀的教育，一個佛化的家庭已經很明顯了，要知道我在皈依三寶的時候，
家中除了我都沒有人學佛，家庭成員的改變大約花費了兩年多的時間，這兩年間，無謂的說教很少，
只有依靠自身的改變，用慈悲心和愛心去感化，除此以外別無他法。
所以，家庭生活的改變也客觀反映了你自己的修行，所以修行與婚姻生活之間的關係因不同的用功方法和心態而産生了巨大的變化。
也是女性居多，而女性最大的修行障礙就是感情、婚姻、家庭。
最近在網絡上遇到幾位女同修，她們對於在婚姻和佛法之間如何做出取捨感到很困惑，
似乎在她們的眼裏，佛法與婚姻應該是對立的，原因很簡單，婚姻會給修行帶來更多的障礙和煩惱，不利於修行。
但在現實中除非去出家或者做個單身貴族，一般是很難逃脫婚姻生活的。
其實我也是一個在家居士，我也有自己的婚姻和家庭，她們所說的障礙和煩惱我都能理解，因為我也曾經遇到過，
但是我覺得婚姻與修行並不是對立的，因為婚姻也是現實生活的一部份，而生活就是修行的道場，關鍵看你如何去用功了。
婚姻也是前世的因緣，世界上那麽多人，最後能在一起生活的就只有兩個人，沒有前世的因緣真的是無法想像的，
佛教不認為生活中的事情總是偶然發生的，佛教認為凡事都有前因後果，婚姻也是如此，只不過有人的婚姻是報恩的，
這樣的婚姻非常美滿，家庭幸福，闔家美滿；有的婚姻卻是來討債的，這樣的婚姻很痛苦也很殘酷。
但是作為一個立志修行成佛的在家大乘行者應該要理智的面對婚姻，
對於美滿的婚姻不要去貪戀，應該知道這美滿的婚姻不過是因緣成熟的化現而已，無有任何實義，
你應該慈悲的對待每一個家庭成員，用自己的慈悲心和愛心去感化他們，度化他們進入佛門，
至少也要用各種方便之法幫助他們種下解脫的種子，這樣的話，等此報身之後，
便可以清淨與他們之間的情感上的因緣，為大家未來超越生死輪迴，得到究竟解脫累積了殊勝的福德資糧。
對於不美滿的痛苦婚姻也是一樣，不要去憎恨對方以及對方的家族成員，
一切都是前世自己的惡行帶來的後果，不然，茫茫人海偏偏選擇了你成為家庭的一份子，
不是緣份的話，確實沒有再合理的解釋了。
要化解這種孽緣，就必須用慈悲心和懺悔的心去對治，如果能在這個基礎上升起殊勝的菩提心，那就更好了，
如果能在實際生活中用這樣的心態去對待婚姻家庭成員，那你還怕今後無法成就嗎？
由此可見，只要好好的用功，婚姻生活並不會成為修行的障礙，但是對於不會用功的人，
那麽婚姻會導致大部份的人無法解脫，甚至墮入惡道！
每天的社會新聞總是有關於婚姻破裂導致各種各樣悲劇的報道，
比如遺孤啊，不贍養老人啊，乃至殺人等等，非常的可怕。
即使是你有美滿的婚姻，但大部份的人也是産生了貪戀之心，等到人生百年即將離開這個肉身的時候，
那種難以割捨的情愛，也只會讓你繼續在六道中輪迴，難以解脫。
六祖慧能大師說：佛法在世間，不離世間覺。
如果一定要離開紅塵俗世才能修行的話，那解脫就是一件簡單的事情了。
解脫之難就在於要經歷紅塵瑣事的考驗，才能只有千錘百煉才能成為好鋼啊。
寫這篇文章不是要鼓勵大家一定要結婚，只是為了說明一下婚姻與修行的關係，
其實婚姻要隨緣，不可強求，我們這一世既然沒有去出家，那麽遇到了要結婚的因緣就坦然面對吧，如果沒有也不要去強求。
說了這麽多，我只想告訴大家，在我的家庭裏，我的妻子和母親已經皈依成為了三寶弟子，
我的父親雖然沒有皈依，但已經開始學習佛法，平時也念一些佛教的咒語，我的孩子只有一歲，
我和妻子也會從小就給他佛陀的教育，一個佛化的家庭已經很明顯了，要知道我在皈依三寶的時候，
家中除了我都沒有人學佛，家庭成員的改變大約花費了兩年多的時間，這兩年間，無謂的說教很少，
只有依靠自身的改變，用慈悲心和愛心去感化，除此以外別無他法。
所以，家庭生活的改變也客觀反映了你自己的修行，所以修行與婚姻生活之間的關係因不同的用功方法和心態而産生了巨大的變化。
2010年5月17日 星期一
電腦課程：如何用word寫一本書？
1.2007word檔-->插入-->分頁符號-->打入所要內容文字
2.規劃章節:常用-->樣式（按右下角）-->選項（右下角）-->選～所有樣式-->確定
3.將章節歸類於右窗口之標題-->按～ctrl並選擇所要歸類之章節-->按～標題1（重複作此動作選擇標題2.3等），可按～標題1...來更改所有文字字型及顏色等
4.製作目錄：先插入-->分頁符號-->參考資料-->插入目錄-->選擇～內容標題目錄（注意滑鼠要在第一頁最前面）
5.增加內容時更新目錄：參考資料-->左上方～更新目錄-->選擇～更新整個目錄
6.插入頁碼：插入-->頁碼，
7.頁首/頁尾製作logo：插入-->頁首/頁尾可選擇～所要格式，亦可加入圖片/logo，結果每一頁都會呈現所加ㄉ圖片/logo。欲退出頁首/頁尾製作時：按～Esc即可回到文章製作。
8.插入圖片：游標移到所要插入位置-->插入-->選擇～所要圖片
9.圖片標號：參考資料-->插入標號-->選擇所預設定～圖表1-->確定
10.插入表格，同圖片操作方式
2.規劃章節:常用-->樣式（按右下角）-->選項（右下角）-->選～所有樣式-->確定
3.將章節歸類於右窗口之標題-->按～ctrl並選擇所要歸類之章節-->按～標題1（重複作此動作選擇標題2.3等），可按～標題1...來更改所有文字字型及顏色等
4.製作目錄：先插入-->分頁符號-->參考資料-->插入目錄-->選擇～內容標題目錄（注意滑鼠要在第一頁最前面）
5.增加內容時更新目錄：參考資料-->左上方～更新目錄-->選擇～更新整個目錄
6.插入頁碼：插入-->頁碼，
7.頁首/頁尾製作logo：插入-->頁首/頁尾可選擇～所要格式，亦可加入圖片/logo，結果每一頁都會呈現所加ㄉ圖片/logo。欲退出頁首/頁尾製作時：按～Esc即可回到文章製作。
8.插入圖片：游標移到所要插入位置-->插入-->選擇～所要圖片
9.圖片標號：參考資料-->插入標號-->選擇所預設定～圖表1-->確定
10.插入表格，同圖片操作方式
好想去看山看海，但是，還有這麼多報告要作...，只好看圖過乾癮ㄋ！
貓鼻頭」這處海岸鳥瞰似女孩子的百褶裙，故有裙礁海岸之稱，由於這裡適合藻類繁殖，冬天處處可見繁茂而綠油油的海藻隨波搖曳，與蔚藍清澈的海水、珊瑚礁岩相襯，極富觀賞之美。
「七星潭」：是花蓮縣唯一的縣級風景區，連接太魯閣國家公園、東海岸和花東縱谷國家風景區，除了美景天成外，經花蓮縣政府大力建設，已成為縣內最佳的休憩景點。七星潭是夜間觀察北斗七星最為明亮的地方，這處賞星廣場是七星潭最寬廣的腹地，包括觀日樓、石雕園區，可以舉辦大型休閒活動，是區內最富有藝術氣息和多元功能的場所。
2010年5月11日 星期二
我很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？
在我剛皈依佛門不久時，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。
我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」
師父很慈悲地看著我說：「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是'惡人'的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。」
我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」
師父說：「內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！」
我說：「我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有"生存危機感"，因此心裏常常感到不痛快，並希望儘快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識份子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……」就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：「你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心，就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。」
「社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心，也是一種惡心！」
「你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容，就會心量狹隘。心量狹隘，也是一種惡心！」
師父繼續微笑著說："貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為，你的內心存在著這些惡，所以，你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼，你的那些痛苦，也會煙消雲散。"
"要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度，代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。"
"社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！"
"認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說'傲慢高山，不生德水'，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。"
"前世佈施才是今世富裕的真正原因，'種瓜得瓜，種豆得豆'。而凡夫不識因果，將'種瓜'認為是'得豆'的因，將'種豆'認作是'得瓜'的因，這是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安¢V樂走向安樂。"
一個人生活"虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在！永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢？」
師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？感謝師父，感謝佛！要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！願我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內心的惡！
我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」
師父很慈悲地看著我說：「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是'惡人'的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。」
我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」
師父說：「內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！」
我說：「我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有"生存危機感"，因此心裏常常感到不痛快，並希望儘快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識份子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……」就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：「你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心，就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。」
「社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心，也是一種惡心！」
「你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容，就會心量狹隘。心量狹隘，也是一種惡心！」
師父繼續微笑著說："貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為，你的內心存在著這些惡，所以，你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼，你的那些痛苦，也會煙消雲散。"
"要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度，代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。"
"社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！"
"認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說'傲慢高山，不生德水'，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。"
"前世佈施才是今世富裕的真正原因，'種瓜得瓜，種豆得豆'。而凡夫不識因果，將'種瓜'認為是'得豆'的因，將'種豆'認作是'得瓜'的因，這是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安¢V樂走向安樂。"
一個人生活"虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在！永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢？」
師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？感謝師父，感謝佛！要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！願我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內心的惡！
2010年5月10日 星期一
讓我們懂得笑，懂得遊戲，懂得包容
幸╮║平│║安│║喜│║樂│╰快╮
☆╰福╘∞╛╘∞╛╘∞╛╘∞╛☆ 樂
嚴肅是一種病
讓我們懂得笑，懂得遊戲，懂得包容、懂得輕鬆和幽默。
假如您曾經對我微笑，或只是輕輕的點頭招呼，我謝謝您，因為您的笑容，使我的每一天都如有陽光相伴。謝謝您！如果嚴肅真是一種病，現代人大部分是生病了，只是輕重緩急不同罷了。
去年諾貝爾文學獎得主大江健三郎，作品以艱澀難讀著稱，但是他的個性卻溫和幽默。他的生活明朗、作品沉鬱，這兩種完全不同的特質交集，源於他有一個智障的兒子大江光。
在逆境中開悟生命意趣
大江健三郎青年時代就以「文學」作為人生的第一個壯志來追求，年輕時就受到日本文壇的矚目。沒想到三十一歲時生下第一個孩子大江光，是一個頭蓋骨不全的重度智障兒。
根據大江健三郎的回憶，大江光出生在廣島，當時廣島正在舉行反核大遊行，健三郎懷著混亂的心情去參加。大會之後，一群原爆犧牲者的親屬，聚集在河邊追悼死者，並為死去的人放河燈，他們把死者的名字寫在燈籠上，隨水漂流。
當時悵望河水，被絕望心情包圍的健三郎，也為「大江光」寫了一個河燈，隨水流去，在心裡希望，自己的孩子就這樣死去。
隨後不久，大江健三郎去訪問原爆醫院，聽院長告訴他，醫院裡有一些年輕醫生，由於觸目所見，都是求生不得，求死不能的病人，自己又不能為病人解除痛苦，終於積鬱自殺；造成深受痛苦的病人掙扎求生，身無病痛但過度嚴肅的醫生反而自殺的荒謬情況。大江健三郎聽了大有所悟，回東京後立刻請醫生為大江光開刀，並立下第二個人生的壯志：與大江光共同活下去。
大江光雖是智障兒，又犯有嚴重的癲癇，但再父母親細心的照護下，不只心靈澄明無染，對音樂還有超凡的才華。如今出版兩張個人的音樂專輯「大江光的音樂」、「薩爾斯堡」，引起日本樂壇的震撼，甚至被喻為「日本古典樂壇的奇葩」。
在大江健三郎獲得諾貝爾文學獎後的一場演講會，他對聽眾自嘲說：「據說我兒子的音樂所以受到歡迎，是因為有催眠曲的效果，如果有人聽了大江光的音樂還睡不著，就請看我的書吧！」
我讀了大江健三郎的報導，心裡突然浮起「嚴肅，是一種病」這句話，就像在原爆醫院自殺的醫生一樣，他們的嚴肅所帶出來的傷害反而比受輻射的病人嚴重得多。一個人對待生活過於嚴肅，甚至可以嚴重失去生命的意趣呢！
給人歡樂，是件好事
最近在柏林影展獲得最佳女主角獎的喜劇演員蕭芳芳，她認為即使最嚴肅的題材也要有幽默感，她說：「我對喜劇是情有獨鍾的，因為人生已經夠苦了，能夠帶給別人歡樂，是一件好事。」
蕭芳芳在實際生活中也飽受打擊，她年幼喪父，少女時代經歷過不順利的婚姻，中年罹患了嚴重的耳疾，即使在得獎的時刻還照顧著患了老人癡呆症的母親。雖然生命有這麼多的歷鍊，由於蕭芳芳有幽默感，使她保有充沛的創造力，總是那麼可親、喜悅、優雅，遠非只靠美貌的女星可比。
當今之世最長壽的人瑞法國女子尚妮•加蒙，最近度過一百二十歲的生日，路透社的記者問她長壽的秘訣，她說：「常保笑容，我認為這是我長壽的要訣，我要在笑中去世，這是我的計畫之一。」她對疾病，壓力，沮喪有絕佳的抵抗力，對每件事都感興趣但又不過於熱衷。一直到一百二十歲，還保持極佳的幽默感，既樂天，又喜歡開玩笑，她說：「我總共有一條皺紋，而我就坐在它上面。」「我對凡事都感興趣。」「上帝已忘了我的存在，他還不急著見我，他知我甚深。」能一直輕鬆喜悅的活到一百二十歲，真是幸福的事，想一想，有許多人才二十歲就活的不耐煩了呢！
品嘗生命，從心笑起
聽說日本這幾年興起一種補習班，叫做「微笑補習班」，許多人都繳費去學習微笑，那是因為在現代社會，人們早就忘記應該怎麼笑了。微笑還需要補習，其中實有深意，因為微笑人人都會，但許多人都留在「技術層面」，有的是「皮笑肉不笑」，有的是「肉笑心不笑」，如果要「從心笑起」，就需要學習了。
想要「從心笑起」，大概需要具備幾個基本的品質，一是遊戲的心情；二是包容的胸懷；三是幽默的態度。
沒有遊戲的心情，就會對苦樂過於執著，對成敗過於掛懷，便難以在苦中作樂，品嘗生命的真味。
沒有包容的胸懷，就會思想僵化、不能容納異見，難以接受批評，把別人視為寇仇，處處設限，也就難以歡喜了。
沒有幽默的態度，就不懂得自嘲，不知甘於平凡，也不會對世事一笑置之，就會畫地自限，想不開了。
嚴肅，真是一種病，那些外表嚴肅，內心充滿怨恨的人，是生病了。那些執著於財勢名位、不能放下的人，也是生病了。如果嚴肅真是一種病，現代人大部分是生病了，只是輕重緩急不同罷了。
我們應該認識這種病，革除這種病，讓我們懂得笑，懂得遊戲，懂得包容、懂得輕鬆和幽默。
每天早晨，對和我們會面的熟人真情一笑；對和我們錯身而過的陌生人點頭微笑；或者，拯救社會就是從這裡做起呢！「人生已經夠苦了，能夠帶給別人歡笑，是一件好事。」
可不可以只要擁抱不談未來，這世界不是每個人都會有幸福的，至少，我已經放棄了，有些傷不可能遺忘~只能選擇被隱藏 。
☆╰福╘∞╛╘∞╛╘∞╛╘∞╛☆ 樂
嚴肅是一種病
讓我們懂得笑，懂得遊戲，懂得包容、懂得輕鬆和幽默。
假如您曾經對我微笑，或只是輕輕的點頭招呼，我謝謝您，因為您的笑容，使我的每一天都如有陽光相伴。謝謝您！如果嚴肅真是一種病，現代人大部分是生病了，只是輕重緩急不同罷了。
去年諾貝爾文學獎得主大江健三郎，作品以艱澀難讀著稱，但是他的個性卻溫和幽默。他的生活明朗、作品沉鬱，這兩種完全不同的特質交集，源於他有一個智障的兒子大江光。
在逆境中開悟生命意趣
大江健三郎青年時代就以「文學」作為人生的第一個壯志來追求，年輕時就受到日本文壇的矚目。沒想到三十一歲時生下第一個孩子大江光，是一個頭蓋骨不全的重度智障兒。
根據大江健三郎的回憶，大江光出生在廣島，當時廣島正在舉行反核大遊行，健三郎懷著混亂的心情去參加。大會之後，一群原爆犧牲者的親屬，聚集在河邊追悼死者，並為死去的人放河燈，他們把死者的名字寫在燈籠上，隨水漂流。
當時悵望河水，被絕望心情包圍的健三郎，也為「大江光」寫了一個河燈，隨水流去，在心裡希望，自己的孩子就這樣死去。
隨後不久，大江健三郎去訪問原爆醫院，聽院長告訴他，醫院裡有一些年輕醫生，由於觸目所見，都是求生不得，求死不能的病人，自己又不能為病人解除痛苦，終於積鬱自殺；造成深受痛苦的病人掙扎求生，身無病痛但過度嚴肅的醫生反而自殺的荒謬情況。大江健三郎聽了大有所悟，回東京後立刻請醫生為大江光開刀，並立下第二個人生的壯志：與大江光共同活下去。
大江光雖是智障兒，又犯有嚴重的癲癇，但再父母親細心的照護下，不只心靈澄明無染，對音樂還有超凡的才華。如今出版兩張個人的音樂專輯「大江光的音樂」、「薩爾斯堡」，引起日本樂壇的震撼，甚至被喻為「日本古典樂壇的奇葩」。
在大江健三郎獲得諾貝爾文學獎後的一場演講會，他對聽眾自嘲說：「據說我兒子的音樂所以受到歡迎，是因為有催眠曲的效果，如果有人聽了大江光的音樂還睡不著，就請看我的書吧！」
我讀了大江健三郎的報導，心裡突然浮起「嚴肅，是一種病」這句話，就像在原爆醫院自殺的醫生一樣，他們的嚴肅所帶出來的傷害反而比受輻射的病人嚴重得多。一個人對待生活過於嚴肅，甚至可以嚴重失去生命的意趣呢！
給人歡樂，是件好事
最近在柏林影展獲得最佳女主角獎的喜劇演員蕭芳芳，她認為即使最嚴肅的題材也要有幽默感，她說：「我對喜劇是情有獨鍾的，因為人生已經夠苦了，能夠帶給別人歡樂，是一件好事。」
蕭芳芳在實際生活中也飽受打擊，她年幼喪父，少女時代經歷過不順利的婚姻，中年罹患了嚴重的耳疾，即使在得獎的時刻還照顧著患了老人癡呆症的母親。雖然生命有這麼多的歷鍊，由於蕭芳芳有幽默感，使她保有充沛的創造力，總是那麼可親、喜悅、優雅，遠非只靠美貌的女星可比。
當今之世最長壽的人瑞法國女子尚妮•加蒙，最近度過一百二十歲的生日，路透社的記者問她長壽的秘訣，她說：「常保笑容，我認為這是我長壽的要訣，我要在笑中去世，這是我的計畫之一。」她對疾病，壓力，沮喪有絕佳的抵抗力，對每件事都感興趣但又不過於熱衷。一直到一百二十歲，還保持極佳的幽默感，既樂天，又喜歡開玩笑，她說：「我總共有一條皺紋，而我就坐在它上面。」「我對凡事都感興趣。」「上帝已忘了我的存在，他還不急著見我，他知我甚深。」能一直輕鬆喜悅的活到一百二十歲，真是幸福的事，想一想，有許多人才二十歲就活的不耐煩了呢！
品嘗生命，從心笑起
聽說日本這幾年興起一種補習班，叫做「微笑補習班」，許多人都繳費去學習微笑，那是因為在現代社會，人們早就忘記應該怎麼笑了。微笑還需要補習，其中實有深意，因為微笑人人都會，但許多人都留在「技術層面」，有的是「皮笑肉不笑」，有的是「肉笑心不笑」，如果要「從心笑起」，就需要學習了。
想要「從心笑起」，大概需要具備幾個基本的品質，一是遊戲的心情；二是包容的胸懷；三是幽默的態度。
沒有遊戲的心情，就會對苦樂過於執著，對成敗過於掛懷，便難以在苦中作樂，品嘗生命的真味。
沒有包容的胸懷，就會思想僵化、不能容納異見，難以接受批評，把別人視為寇仇，處處設限，也就難以歡喜了。
沒有幽默的態度，就不懂得自嘲，不知甘於平凡，也不會對世事一笑置之，就會畫地自限，想不開了。
嚴肅，真是一種病，那些外表嚴肅，內心充滿怨恨的人，是生病了。那些執著於財勢名位、不能放下的人，也是生病了。如果嚴肅真是一種病，現代人大部分是生病了，只是輕重緩急不同罷了。
我們應該認識這種病，革除這種病，讓我們懂得笑，懂得遊戲，懂得包容、懂得輕鬆和幽默。
每天早晨，對和我們會面的熟人真情一笑；對和我們錯身而過的陌生人點頭微笑；或者，拯救社會就是從這裡做起呢！「人生已經夠苦了，能夠帶給別人歡笑，是一件好事。」
可不可以只要擁抱不談未來，這世界不是每個人都會有幸福的，至少，我已經放棄了，有些傷不可能遺忘~只能選擇被隱藏 。
孝順不能等
折樹枝的故事
真的 孝順不能等
近日發生子女弒父之社會案件，分享一個老故事
李伯母含辛茹苦的撫養獨子長大，也為兒子娶了一房媳婦;但婆媳間不合，經常有口角發生，兒子一直是夾心餅。
一日婆婆被媳婦氣得中風，臥床，三餐必需由媳婦照顧;但經常有一頓沒一頓的，病情也逐漸惡化，大小便失禁。
媳婦照顧得不耐煩，有一天 向 先生說：今天你要做個決定，是要你媽?還是要我？如果要你媽，現在我馬上就走;
如果要我，就把你媽送到山上，讓她自生自滅。
結果 李 先生選擇了太太。
一天兒子( 李 先生)就背了母親要上深山「棄親」，一面走著走著，李伯母就一面折著樹枝；
兒子心想，妳都無法走路了還想折樹枝做記號回家。
李伯母沒理會一直折著樹枝。
走到天黑了，也到深山了，兒子就把母親放下準備讓母親自生自滅(放生)，母親還是在折樹枝。
兒子就說:妳再折也沒辦法回家。
母親就回答兒子說:兒呀!你背我上山到天黑，我就怕你找不到路回家，所以才沿路折樹枝做記號，好讓你放心回家。
很多社會事件中父母親不能老有所終，生活有所依靠，是做兒女的『不為也』，還是『不能也』！
真的 孝順不能等
近日發生子女弒父之社會案件，分享一個老故事
李伯母含辛茹苦的撫養獨子長大，也為兒子娶了一房媳婦;但婆媳間不合，經常有口角發生，兒子一直是夾心餅。
一日婆婆被媳婦氣得中風，臥床，三餐必需由媳婦照顧;但經常有一頓沒一頓的，病情也逐漸惡化，大小便失禁。
媳婦照顧得不耐煩，有一天 向 先生說：今天你要做個決定，是要你媽?還是要我？如果要你媽，現在我馬上就走;
如果要我，就把你媽送到山上，讓她自生自滅。
結果 李 先生選擇了太太。
一天兒子( 李 先生)就背了母親要上深山「棄親」，一面走著走著，李伯母就一面折著樹枝；
兒子心想，妳都無法走路了還想折樹枝做記號回家。
李伯母沒理會一直折著樹枝。
走到天黑了，也到深山了，兒子就把母親放下準備讓母親自生自滅(放生)，母親還是在折樹枝。
兒子就說:妳再折也沒辦法回家。
母親就回答兒子說:兒呀!你背我上山到天黑，我就怕你找不到路回家，所以才沿路折樹枝做記號，好讓你放心回家。
很多社會事件中父母親不能老有所終，生活有所依靠，是做兒女的『不為也』，還是『不能也』！
2010年4月23日 星期五
訂閱：
文章 (Atom)